S A C R O V U L G O

EL OPUS MAGNUM: La Noche Saturnal II.-

2010-02-15T15:29:00.006-03:00

Ved el Oro oculto en Saturno(...) Así tambien el hombre, después de la caida, se oculta en una efigie de si mímso, tosca, amorfa, bestial, como muerta(...) Es como la piedra bruta en Saturno (...) , su cuerpo es un cadáver fetido, pues vive envenenado.

(Jacob Boehme; "De signatura Rerum".)

Saturno reina sobre los signos zodiacales de Acuario y Capricornio:
"Los antiguos concideraban a Saturno no solamente encarnación del tiempo que pasa, sino también de la prima materia, de todos los metales: conforme a la naturaleza en su reino alquímico se da la verdadera edad de oro."

(Heinrich Kunrath, Vom Hylealischen Chaos (del Caos hílico)
Francfort 1708.

De Sphaera, manuscrito Italiano S.XV

ELOGE DE MA FILLE.

2010-02-15T14:18:00.003-03:00

El OPUS MAGNUM: La noche saturnal I.-

2010-01-12T10:30:00.008-03:00

Ovidio narra el caso de un sabio anciano que deseaba rejuvenecer. para ello era necesario hacerlo pedazos y hecharlos a cocer completamente, pero no demasiado. entonces, los miembros volverian a juntarse y a recuperar su vigor juvenil perdido.

Trimosin informa de un ángel (nombre dado a la fraccion de Mercurio sublimado de la materia) quer ayuda a un hombre negro "como un moro" a salir de una sucia viscocidad (el sedimento podrido en la retorta) lo viste de púrpura y lo eleva consigo a los cielos.

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El OPUS MAGNUM: Intro

2010-01-11T23:23:00.008-03:00

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2009-12-16T13:39:00.002-03:00

Varese - Le Corbusier (Poeme Electronique) 1957.

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DESTRICTED_house call.

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DESTRICTED_sync.

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DESTRICTED_hoist.

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DESTRICTED_death valley.

2009-11-08T00:36:00.004-03:00

DESTRICTED_balkan erotic epic.

2009-11-07T22:57:00.006-03:00

childhood's end

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El Simbolismo del MANDALA (CG. Jung)

2009-10-28T22:06:00.006-03:00

"(...) Como ya se ha mencionado, he reunido, de una serie de cuatrocientos sueños relacionados entre sí, todos los que considero sueños mándala. Se ha elegido el término «mándala» porque esta voz define el círculo ritual o mágico que se usa particularmente en el lamaísmo y después también en el yoga tántrico como yantra, como instrumento de la contemplación. En su uso del culto, los mándalas orientales son figuras establecidas tradicionalmente que no sólo se pintan o dibujan, sino que reciben también forma corporal y, ciertamente, en fiestas especiales[1]

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En 1938 tuve la ocasión de hablar sobre el mándala (khilkor) en el convento de Bhutia Busty[2] con un rimpotche lamaísta llamado Lingdam Gomchen. Lo explicó como un dmispa (pronunciado migpa), una imaginación mental (imago mentalis) que sólo puede ser obtenido mediante la imaginación de un lama instruido. Según dijo, ningún mándala era como los demás, son individualmente diferentes. Dijo también que los mándalas que se ven en conventos y templos no tienen significación alguna especial, pues son únicamente representaciones exteriores.

El mándala auténtico —siguió informándome— es siempre una imagen interior que sólo se construye gradualmente por medio de la imaginación (activa), y sólo cuando existe una perturbación del equilibrio anímico o no se puede encontrar un pensamiento y por ello ha de ser buscado, al no estar contenido en la doctrina sagrada. En el curso de mis ulteriores exposiciones, se demostrará cuán acertada es esta explicación.

La conformación en apariencia libre e individual se ha de comprender mucho cum grano salis, al predominar en todos los mándalas lamaístas no sólo un cierto estilo inequívoco, sino también una estructura tradicional. Por ejemplo, es siempre un sistema cuaternario, una quadratura circuli, cuyos contenidos proceden siempre de la dogmática lamaísta. Existen textos como el Shri-Chakra-Sambhara-Tantra[3] que contiene instrucciones para la producción de la «imagen mental».

Del khilkor se separa rígidamente el sidpekorlo, la rueda del mundo, que, según la idea budista, representa el curso de la forma de la existencia humana. En oposición al khilkor, la rueda del mundo está formada por un sistema ternario, al encontrarse en el centro de los tres principios del mundo, concretamente el gallo, equivalente del placer; la serpiente, igual al odio o la envidia; y el cerdo, símbolo de la ignorancia y el inconsciente, respectivamente (avidya).

Tropezamos aquí con el dilema del tres y el cuatro, que también desempeña un papel en el budismo. Aún nos encontraremos con este problema en el ulterior transcurso de la serie onírica. Para mí está fuera de toda duda que, en Oriente, estos símbolos han surgido originariamente de sueños y visiones y que no han sido inventados por ningún padre de la Iglesia mahayana. Al contrario, pertenecen al campo de los símbolos más antiguos de la Humanidad y quizá se tropiece con ellos ya en el Paleolítico. También están extendidos por el mundo entero, sobre lo cual no quiero seguir insistiendo aquí.

En esta parte, quisiera, simplemente, mostrar, con ayuda de material empírico, cómo tienen lugar los sueños mándala. En su uso de culto, los mándalas revisten gran importancia, al contener su centro, por lo general, una figura de valor religioso máximo: o el propio Shiva, frecuentemente abrazado con Shatki, o Buda, Amitaba, Avalokiteshvara o uno de los grandes maestros mahayana o también, simplemente, Dorje, el símbolo de todas las fuerzas divinas, reunidas, de naturaleza destructora y creadora.

El texto de la Floración áurea, que procede del sincretismo taoísta, indica aún propiedades «alquimistas» especiales de este centro en el sentido de las cualidades de lapis y del elixir vitae; por tanto un φαρμακον αθανασίας [4]. No carece de importancia el conocimiento de esta alta valoración, pues concuerda con el significado central de los símbolos individuales del mándala, los cuales poseen las mismas cualidades de naturaleza «metafísica»[5] por decirlo así; si todas las apariencias no engañan, significan un centro-psíquico de la personalidad, no idéntico con el «yo». He observado estos procesos e imágenes durante veinte años, utilizando un material empírico relativamente grande. Durante catorce años no he escrito nada ni he dado conferencia alguna relacionada con esto para no prejuzgar mis observaciones.

Pero cuando Richard Wilhelm me presentó, en 1929, el texto de la Floración áurea, tomé la decisión de publicar los resultados de mis observaciones, al menos someramente. No se puede ser jamás suficientemente prudente en cosas de este tipo, pues el afán de imitación por un lado y una avaricia realmente enfermiza por otro, tendente a adueñarse de la pluma de otros y adornarse así exóticamente, induce a demasiadas personas a coger tales motivos «mágicos» y utilizarlos exteriormente como un ungüento. Al fin y al cabo, se hace todo, incluso lo más absurdo, para escapar de la propia alma. Se practica yoga indio de cualquier observancia, se observan mandamientos sobre la comida, se aprende teosofía de memoria, se recitan textos místicos de la literatura mundial entera: todo ello porque no se ha encontrado el hombre a sí mismo y carece de toda fe de que podría llegar de su propia alma algo útil en algún aspecto.

Así, el alma se ha ido convirtiendo poco a poco en ese Nazaret del que no puede llegar nada bueno, y por ello, se busca en los cuatro puntos cardinales: cuanto más lejos y más peregrino, tanto mejor. No quisiera perturbar en modo alguno a tales gentes en sus ocupaciones preferidas; pero si alguien que pretenda ser tomado en serio está asimismo cegado y opina que empleo métodos y doctrina del yoga, que a lo mejor hago dibujar mándalas, para llevar a mis pacientes al «punto exacto», tengo que protestar en tal caso y reprochar a estas personas una cosa: que leen mis escritos con una ligereza realmente punible.

La teoría según la cual todos los malos pensamientos proceden del corazón y que el alma humana es el recipiente de todas las maldades tiene que estar profundísimamente introducida dentro de estas personas. Si fuera así, bien triste sería la Creación divina, y realmente sería ya más que tiempo de volvernos hacia Markion, el gnóstico, y despedir al incapaz demiurgo. Ciertamente, desde el punto de vista ético resulta cómodo por encima de toda medida dejar que sea Dios únicamente el que se cuide de tal asilo de idiotas, donde ninguno está en condiciones de llevarse sin ayuda ajena la cuchara a la boca. Vale la pena que el ser humano se preocupe de sí mismo y que sepa que tiene un alma que le puede ser útil[6]. Vale la pena observar con paciencia lo que ocurre quietamente en el alma, y ocurre en ella lo más y lo mejor cuando no es reglamentada desde fuera y desde arriba.

Lo confieso de buen grado: tengo en tan gran estima lo que acontece en el alma humana que me espantaría perturbar y desfigurar la quieta actividad de la Naturaleza por medio de torpes intromisiones. Por ello, he renunciado en este caso incluso a realizar observaciones personales y dejar este cometido en manos de un principiante no influido por mis conocimientos, con objeto de no perturbar en absoluto. Los resultados que expongo son autoobservaciones puras, concienzudas y exactas de una persona de intelecto firme al que nadie ha hecho indicación alguna y que tampoco hubiese permitido que nadie se la hiciera.

Por tanto, los auténticos conocedores de los materiales psíquicos reconocerán sin dificultad la autenticidad y carácter directo de los resultados.

[1] (1) Me remito a la exposición de Zimmers en: Kunst-form una Yoga im indischen kultbid, así como a Wilhelm y Jung: Das Geheimmis der Goldenen Blüte.
[2] (2) En las proximidades de Darjeeling.
[3] (3) Avalon: The Serpent Power, VII.
[4] (4) Véase Reitzenstein: Die hellenistinchen Mysterien-religionen.
[5] (5) Las comillas significan que no «establezco» nada con la expresión «metafísica», sino que la adopto en un uso psicológico, impropio, y caracterizo con ella la manifestación peculiar de los sueños.
[6] (6) Según dice Eckhart: ez ist zemâl einne, niht ûze, sunder allez inne. (Es sobre todo interior, no exterior, sino todo interior.) (Deutsche Mystiker, II, págs. 8, 37.)

Del Infierno, el Diablo y como vender tu Alma

2009-10-23T13:14:00.003-03:00

"(...)SATANÁS ha sido, con toda seguridad, el mejor amigo que la Iglesia janás haya tenido, ya que él la ha mantenido en el negocio todos estos años. La falsa doctrina del Infierno y de el diablo ha permitido a las Iglesias protestantes y católicas prosperar durante todo este tiempo. Sin un diablo al cual señalar con el dedo, los religiosos orientados en lo que se llama el Camino de la Mano Derecha, o Sendero Diestro, no tendrían nada con qué amenazar y amedrentar a sus seguidores. "Satanás te guía a la tentación"; "Satanás es el príncipe del mal"; "Satanás es vicioso, cruel, brutal," dicen, a guisa de advertencia. "Si ceden a las tentaciones del diablo, seguramente sufrirán condenación eterna y se asarán en Infierno."


    El significado semántico de Satanás es el de "adversario" u "oposición" o el de "acusador." La misma palabra "diablo" viene del indio "devi" que significa "dios." Satanás representa oposición a todo las religiones que sirven para frustrar y condenar al hombre por sus instintos naturales. Le ha sido dado un rol de malo simplemente porque representa los aspectos carnales, terrenales, y mundanos de vida.


    Satanás, demonio por excelencia del Mundo Occidental, era originalmente un ángel cuyo deber era informar a Dios de los delitos e iniquidades humanas. No fue hasta el Siglo XIV que empezó a ser representado como una deidad maligna que era parte hombre y parte animal, con cuernos y cascos de cabra. Antes de que el Cristianismo le diera los nombres de Satanás, Lucifer, etc., la parte carnal de la naturaleza humana era regida por el dios llamado entonces Dionysios, o Pan, representado como un sátiro o fauno, por los griegos. Pan era originalmente el "el tipo bueno," y simbolizaba la fertilidad y fecundidad.


    Siempre que una nación asuma una nueva forma de gobierno, los héroes del pasado se convierten en los villanos del presente. Lo mismo sucede con la religión. Los primeros Cristianos creían que las deidades Paganas eran demonios, y utilizarlos era usar "magia negra." A los milagrosos eventos celestiales los llamaban  "magia blanca"; ésta era la única distinción entre los dos. Los viejos dioses no murieron, pasaron al Infierno y se convirtieron en demonios. El coco, los duendes, o espíritus  “salvajes” que eran empleados para asustar a los niños se derivan de varias creencias Eslavas sobre espíritus que habitaban en pantanos, la raíz eslava “Bog” significa "Dios" –los llamados Bogey (el Coco), goblins o boogaboos –lo mismo que la palabra hindú Bhaga, que en Hindú significa "dios".


    Muchos placeres venerados antes del advenimiento del Cristianismo fueron condenados por la nueva religión. Se necesitó muy poco para transformar ¡los cuernos y pezuñas de Pan en un demonio más convincente! Los atributos de Pan podían transformarse fácilmente en los pecados con-castigo-incluido, y la metamorfosis quedaba completa.


    La asociación de la cabra con el Diablo se encuentra en la Biblia Cristiana, donde el día más santo del año, el Día de la Expiación, era celebrado cargando de pecados a dos cabras "sin mancha," una como ofrenda al Señor, y una a Azazel. La cabra que llevaba los pecados del pueblo era arrojada al desierto y se convertía en una "víctima propiciatoria." –es decir, chivo expiatorio. Éste es el origen de la cabra que aún hoy en día se usa en ceremonias de logias, tal como solía hacerse en Egipto, donde una vez al año era sacrificada a un Dios.


    Los demonios de la humanidad son muchos, y sus orígenes muy diversos. La realización del ritual Satánico no abarca la invocación de demonios; esta práctica sólo es seguida por aquéllos que temen las fuerzas que ellos mismos conjuran.


    Supuestamente, los demonios son espíritus malévolos con atributos que counducen a la perdición de las personas o eventos con los que tienen contacto. La palabra griega demon -- "demonio" -- aludía a un espíritu guardián o fuente de inspiración, y para asegurarse, los teólogos, inventaron más tarde legión tras legión de éstos heraldos de la inspiración - todos malvados.


    Un indicio de la cobardía de los "magos" de la Vía de la Mano Derecha es la práctica de invocar un demonio en particular (quién habría supuestamente de ser un sirviente del diablo) para hacer lo que se le ordenase. El supuesto es que el demonio, siendo nada más que un lacayo del diablo, es más fácil de controlar. La tradición Ocultista postula que sólo los hechiceros que estén formidablemente "protegidos" o que sean dementemente temerarios intentarían invocar al Diablo en persona.


    El Satanista no llama furtivamente a éstos diablos "menores", sino que invoca descaradamente aquéllos que comandan ése ejército infernal de duradero ultraje –El Diablo en persona!


    Como podría esperarse, los teólogos han catalogado algunos de los nombres de diablos en sus listas de demonios, pero la lista que sigue a continuación [den un pequeño click --N. del T] contiene los nombres más eficazmente usados en el ritual satánico, Estos son los nombres y orígenes de los Dioses y Diosas invocados, quienes constituyen gran parte de los moradores del Palacio Real del Infierno.


ABADDON
ADRAMELECH
AHPUCH
AHRIMAN
AMON
APOLLYON
ASMODEO
ASTAROTH
AZAZEL
BAALBERITH
BALAAM
BAPHOMET
BAST
BEELZEBUB
BEHEMOTH
BEHERIT
BILE
CHEMOSH
CIMERIES
COYOTE
DAGON
DAMBALLA
DEMOGORGON
DIABOLUS
DRACULA
EMMA-O EURONYMOUS
FENRIZ
GORGO
HABORYM
HECATE
ISHTAR
KALI
LILITH
LOKI
MAMMON
MANIA
MANTUS
MARDUK
MASTEMA
MELEK TAUS
MEPFISTÓFELES
METZTLI
MICTIAN
MIDGARD
MILCOM
MOLOCH
MORMO










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The Green Mile

2009-10-14T21:33:00.006-03:00

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.... desintegration of Beauty.

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2009-10-07T02:04:00.003-04:00

LA MATERIA SAGRADA XVI: Lovecraft y su descenso a La Furia.-

2009-10-06T10:59:00.008-04:00

Con rostro de pez, sombrío, callado, ocultaba su existencia en la lúgubre y húmeda casa de sus antepasados. Rayito de sol llamaba su madre a aquel hijo único nacido varón, al que insistía en disfrazar de niña. Su solitario infierno fue ver morir a su padre en un hospital psiquiátrico y mas tarde a su madre aquejada de locura y otras terribles dolencias. Sus abuelos maternos le acogieron en el hogar.

Los abuelos del genial escritor norteamericano, Whipple Phillips y su esposa Robie sentían predilección por los libros extraños, manuscritos de belleza sin par. Poseían mas de dos mil volúmenes dedicados a la astronomía, la ciencia, la astrología, la cábala, la alquimia y la magia. Refugiado entre los extraños libros, y con un abuelo que le explicaba historias de terror, se forjo junto al infernal ambiente este niño que tenia prohibido jugar con otros niños. Bosques petrificados sin sol, cuevas abismales donde los susurros invaden la noche y pesadillas indescriptibles invaden la realidad de aquel escritor, nacido el 20 de agosto de 1890 en Providence, EEUU, bautizado con el nombre de Howard Phillips Lovecraft.

Lovecraft continuó con el coleccionismo de sus antepasados, y dio rienda suelta a sus importantes estudios de magia y ocultismo a través de la literatura de horror.

La mente del mago de lo sobrenatural podía pasar a otros planos. Mientras trabajaba en un desván o dentro de un circulo de tiza dominaba la luna llena por una grieta y clasificaba los menores detalles del propio sótano del ser humano, donde habita la personalidad de los genios prodigios y se almacenan y etiquetan los archivos cerrados que la ciencia desvelará en el futuro.

Sumido en un largo letargo, un Lovecraft fatigado solo recuperaba la salud con un nuevo proyecto, buscando esfinges o intentando ver fugazmente ese instante de suprema lucidez creativa, aquello que para los psicólogos freudianos es un delirio y que los marginados disimulan tan bien tras el nombre de “literatura”.

Sus experiencias ocultas, disfrazadas de ficción, serían negadas públicamente por el escritor una y otra vez, renegando de su propia obra con unos presupuestos científicos y materialistas.

Contradictoriamente, Lovecraft utilizo para sus libros obras muy diversas. Tesoros alquímicos y Turba Philosófica de Roger Bacon; The witch cult in Western Europe, de Murria; De Masticatione Mortuorum in Tomulis, de Rauff; El libro de las Estancias, de Dyzan (varias versiones, una de ellas de H. P. Blavatsky); el Ars Magna, de Ramon Llull; el Libro de Thot, el Corpus Hermeticon y otras obras de Hermes Trimegisto; el Zohar, de Moises de Leon; la Criptomenysis Putrefacta, de Trithemius; La séptima heptarquía, de John Dee, y otras obras especializadas en espiritismo y magia negra.

Aficionado a descifrar criptogramas, Lovecraft creo además otras obras imaginarias, mezclas oníricas y fragmentarias de los libros mencionados y textos incunables de la antiguedad: El Libro de Eibon, los Fragmentos de Celaeno, El Pueblo del Monolito, Los Siete Libros Crípticos y un largo etcétera en el que no cabe olvidar el famoso Necronomicon del árabe loco Abdul Alhazred conocido también como “A1 Azif” que en árabe significa el ruido nocturno de los insectos en el desierto, su siseo escalofriante, el zumbido atronador y destripador de los aullidos de los demonios.

La famosa ciudad invisible de los pilares, Irem, fue hallada por Alhazred, y debajo de esas ruinas, en unos subterráneos secretos, este arabe no musulmán hallo, en el año 700 d.C., un libro. Este poeta nacido en Sanaa (Yemen) hallaría la muerte en manos de una entidad siniestra en el año 738 en Damasco, tras conocer el “espacio vacio” y los subterráneos secretos de Menfis (Egipto).

En el Necronomicon y en las obras de Lovecraft flotan Avicena, Averroes, Trithemius y Moisés de Leon, pero sobre todo la sabiduría secreta premusulmana árabe, olvidada en su mayor parte tras la quema de la Biblioteca de Alejandría. Lovecraft rebusca en los mitos ancestrales y en leyendas ignotas y nos invita y subyuga a los abismos sin sombras. El mundo inferior, prehumano, nos enfrenta al gran vacio de lo que fuimos, cuya memoria persiste en nosotros como un miedo ancestral a vernos desnudos de carne y osamenta, enfrentados a lo que somos en realidad. Las lenguas de “sonoridades antiguas” (que identificamos inseguros como si ya las conocieramos), los cánticos de Cthulhu, una plaga sobre el trigo que no desaparecerá mas que leyendo y utilizando de manera adecuada los signos del nigromante.

Lovecraft oye extraños idiomas en su cuento “El susurrador en la oscuridad: Hice escuchar estos discos a algunos ancianos de estos lugares, y casi se paralizaron del susto. En «El susurrador Lovecraft menciona esas voces “bordoneantes” de las que les hablaron sus abuelos imitándolas. Añade: «Ya se lo que la gente suele pensar de un hombre que afirma haber oído voces....”

El protagonista de la historia es absorbido por la desazón paranoica:

“Creo que quieren deshacerse de mi, porque he descubierto mu.' chas cosas relacionadas con ellos. Asi, existe una gran piedra negra con unos jeroglificos desconocidos y medio borrados, que encontre en el bosque de Round Hill, al este de donde vivo; y cuando me la lleve a mi casa, las cosas cambiaron. Esos seres me mataran si sospechan que se demasiado o entonces me llevarcin fuera de nuestro planeta a su lugar de origen. Pues acostumbran a llevarse hombres instruidos de vez en cuando para informarse de ajmo marchan las cosas en nuestro mundo.”

En su estudio del Necronomicon, Colin Wilson ahondara en su obsesión por la astronomía. ¿Sera porque se preguntaba si los Antiguos realmente venían de allí arriba? Quizás se les podía convocar con las artes mágicas que los Antiguos enseñaran a los eruditos ansiosos por vislumbrar un mundo que se abre en paginas de tinta escritas con su pluma inquietante, una puerta entreabierta al saber no exento de escalofríos. Otros iluminados, como McGregor Mathers de la Golden Dawn, o Aleister Crowley, con sus operaciones, sus nombres secretos o los rituales de John Dee, se relacionaran con esos mundos. Sin dejar de actuar de un modo infantil, juegan a convocar a los Antiguos y como niños se niegan a comprender que el intelecto de estos y sus sentidos están por encima de todas esas operaciones.

La imagen del genio nacido en Rhode Island, anticuario de profesión, especializado en historia de Nueva Inglaterra, un ermitaño que vendía una imagen de fobia aparente hacia hebreos y árabes, cuando toda su obra se centra en autores de esas procedencias, esta encaminada a vender imagen respetable para continuar con su labor, en la soledad mas absoluta. Hijo de un francmasón perteneciente al Rito Egipcio (recreado por el conde Cagliostro), debía conocer el importante valor del secreto. Detengámonos ante obras que a imitación de Las mil y una noches, encierran claves paralelas para el alma y donde el subconsciente capta las ondas del mensaje subliminal.

Si los “ángeles”, quieren ser entendidos, ¿nos lo harán saber? o ¿debemos pensar como una rata en el laberinto mientras ellos miran y nos dejan su trampa de queso? (como sucede con la xenoglosia, quien deba entender lo hará. Recordemos: «esas esfinges solo obedecen a su dueño», sin olvidar que nada fructifica sin trabajo).

Lovecraft enraíza con la antigua tradición; dejando escritos en inocentes y terroríficos relatos los más preciosos tesoros de las claves ocultas.

En su obra «En la noche de los tiempos», avisa, tras una expedición arqueológica al desierto australiano, que el hombre debe guardarse asimismo de la amenaza especifica y agazapada, que si bien no puede engullir a toda nuestra raza, si es en cambio capaz de sumir a los individuos mas atrevidos en unos horrores tan monstruosos como imprevisibles. En este relato, el protagonista se desespera con las fuerzas que lo amenazan.

“Es principalmente por esta última razón por lo que pido, con toda la fuerza de mi alma, que se desista para siempre de todas las tentativas por descubrir los fragmentos de aquella construcción desconocida y primitiva que mi expedición comenzó a investigar.”

Su expedición comenzó a desvelar, con sus lapsos temporales, una visión apocalíptica. Se trata de una monstruosa bestia de inmensas alas, con pies de plantas circulares y cinco dedos con garras de una plasticidad angustiosa. En la obra mencionada señala:

“Estaba claro que el cataclismo tan temido por la Gran Raza - y que un día obligada a mandar a millones de mentes preclaras a través del abismo del tiempo hacia los cuerpos ajenos más seguros del futuro- había de producirse finalmente con la irrupción victoriosa de seres antiquísimos.”

El protagonista de “En la noche de los tiempos”, viaja, como rosacruz, al interior de la Tierra y como en las iniciaciones egipcias, griegas y masónicas de los Antiguos, llega a perder la noción del tiempo y halla el abismo de tinieblas que nos contiene, y que contenemos en las profundidades de nuestro ser. Embarcado en el descenso llegara a una gigantesca bóveda, un templo como los de Las mil y una noches lleno de arcadas árabes que nos recuerdan la escenografía de un harén. En verbo poético del rey Salomón: ....Sin lograr adivinar lo que representaban, dichas esculturas me impresionaban..... Lo que nos recuerda la ilustración del manuscrito y las arcadas.

Allí hallara una biblioteca subterránea:

“...mirando hacia la hilera de estantes con sus jeroglíficos infernalmente familiares...saque el libro de su caja y estuve mirando fascinado los jeroglíficos tan conocidos de la portada. El volumen parecía estar en buenas condiciones y los caracteres curvilíneos del titulo casi me hipnotizan tan pronto como pude descifrarlos. Sin embargo, no puedo afirmar que no los leyera realmente bajo un acceso transitorio y tremendo, un anormal recuerdo…”

El elixir de la larga vida es una metáfora de la inmortalidad, bebedizo, llamador de oro y llave para abrir las manifestaciones del pensamiento. La Puerta de los Antiguos consiste en traspasar el umbral, centro y salida del laberinto.

¿Había conversado verdaderamente Lovecraft con unas mentes procedentes de los puntos inalcanzables del tiempo y el espacio, conocedores de los secretos universales, del pasado y del futuro, y escrito los anales de su propio mundo, para encerrar en su cosmogonía interior las cajas metálicas de aquellos titánicos archivos?

Torturado por sus visiones nocturnas, el protagonista, que guarda un gran parecido con el autor, dice que aún no han sido hallados esos archivos prisioneros de las arenas de hace un millón de siglos, y resuelve que, si ellos quieren nos harán entender.. El relato acaba con un misterioso episodio:

Nadie había contemplado, ninguna mano había tocado aquellos anales desde la aparición del hombre en nuestro planeta. Y cuando proyecte la luz de mi linterna sobre ese libro espantoso, vi que las letras curiosamente pigmentadas que cubrían las paginas de celulosa bruñidas por los siglos no eran sin embargo jeroglíficos pertenecientes a la era primitiva de la Tierra, sino que eran por el contrario los caracteres de nuestro alfabeto familiar, expresando las palabras en idioma ingles de mi propia escritura.

Lovecraft no permitió que los entes engrosaran su ego, se decidió anónimo imbuido por la ciencia sagrada y se negó a convertirse en un espectáculo circense.

Cientos, miles de páginas han sido trasmitidas a iluminados o a personas con problemas mentales desde otros mundos, espíritus desencarnados, ángeles, jerarquías cósmicas, criaturas reales o imaginarias procedentes del inframundo, como en la escritura automática el escribidor revelará el credo de la felicidad total aunque nunca dará pruebas incontrovertibles sobre la existencia de un discernimiento, conocimiento llegado de mundos suprafisicos o subyacentes, ¿O tal vez si hallaremos estos axiomas en los grandes descubrimientos de la ciencia?

Resolvamos pues, que las pruebas reveladas se conciben en la iluminación por el arte, el descubrimiento, la idea, divina inspiración, la música y las matemáticas de las palabras que traspasan los alambiques del alma y el pensamiento en los laboratorios donde se destila la poesía.

El verbo es un arma de amor en aseveración de Victor Hugo:

Es la liberacion de la materia y parece que un esclavo eterno quiera venganza, parece que la malicia que poseen los llamados objetos inertes se sublevan y estallan de pronto...

La conversión de la corporeidad en espiritualidad y de la espiritualidad en corporeidad se conjugan en El deseo deseado de Nicolas Flamel:

...del mismo modo que la semilla del hombre al estar en la matriz de la mujer da lugar, por conjunción natural, a la mutación y el cambio de una cosa en otra cosa, hasta que es formado el hombre perfecto.

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2009-10-05T19:49:00.005-04:00

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Nomi muving!

2009-10-02T08:59:00.021-04:00

“Él vino de otro mundo, más allá de nuestra galaxia para salvar a la raza humana”… caminando por el village a comienzos de los 80s, de lentes oscuros alargados, con un casco plateado que parecía un platillo volador, con los labios y las uñas de las manos pintados de negro, endosando sus maravillosas indumentarias

Urgh! The Music War

Total eclipse, it's a total eclipse, it's a total eclipse of the sun. Total eclipse, it's a total eclipse, it's a total eclipse of the sun.

"Tomorrrrrrrrow will be therrrrrrrrrrrrrrrrre...".

Klaus Sperber
Alpes de Bavaria en el año 1944
Teatro de la Opera de Alemania
Opera de Berlín
Nueva York
chef
pastelero freelance
East Village

Let me, let me, Let me, let me, Freeze again...

Contratenor cantor juglar. El tiempo tampoco fue lo suyo. Anacrónico crónico: demasiado tarde para el glam, demasiado temprano para la ópera barroca.

Let me, let me…

enero de 1983, Nomi se enferma. Los médicos descubrieron que el sistema inmunológico de Klaus había colapsado, la enfermedad que padecía, todavía no era llamada SIDA, fue una de las primeras figuras públicas en morir de esa nueva y fatídica enfermedad, su retrato en primera plana del periódico de letras azules“

Village Voice

Durante una retrospectiva de su obra, que se realizó en París después de su muerte, una multitud de “fans enloquecidos” entraron al recinto de exposición y se llevaron todos los recuerdos que se exponían en el museo, dejando únicamente en el espacio blanco y vació cual mausoleo, el sonido de la voz de Klaus Nomi que continuaba a cantar: Let me, let me, Freeze again to death!

CYBORGpain fOr the HEARTh

Moineau

2009-10-02T01:28:00.018-04:00

Yeguas del Apocalipsis

2009-10-01T19:37:00.010-04:00

Cuando por fin se levanto en parte el toque de queda, el viejo Jaque Mate cambio de a poco su clientela original. Antiguamente el bar estaba conformado principalmente por escritores, muchos de ellos jubilados de las oficinas públicas del sector.

Por esos años, el bar fue ampliamente concurrido por hombres pensionados y prostitutas envejecidas. La clientela del Jaque Mate esperó a que se levantara la prohibición para retomar su acostumbrada vida nocturna. Transcurrieron por lo menos diez años hasta que la esquina estuvo disponible nuevamente.

Las antiguas taloneras pasaban noches enteras sumidas en la embriaguez, esperando en la soledad de sus mesas —cubiertas con manteles rojos— a que se levantara el bando que sumía la madrugada santiaguina en el sumo desmantelado de los municipios australes.

La madrugada, antes que llegaran los nuevos clientes, se disputaba en dos juegos: el domino y el cacho. Este último consiste en tirar a la mesa, dados blancos o negros desde el interior de un cuerno de toro ahuecado, así se consiguen al azar las combinaciones numéricas que deciden a los ganadores.

Un atardecer, ya levantado en su totalidad el toque de queda, llegaron desde el parque (quizá huyendo del frio) Dolores y María. Jugaron una noche, un día y una noche, sin parar, al cacho. Las muerdesuelas se hacían trampas la una a la otra, cambiando las reglas del juego, inventando nuevas combinaciones que según los intereses, de la una o la otra, urdían para humillar a su adversaria.

Fue durante la segunda noche que las malditas se bautizaron yeguas, Yeguas del Apocalipsis, pensándose profetas de la pandemia que ya por esa fecha amenazaba con llevarse sus dignidades. Aterradas con la muerte de Polo Escarate trataban de averiguar, mientras tiraban los dados a la mesa, cual de las dos era merecedora del premio mayor, cual adornaría con sus sarcomas las portadas de los periódicos matutinos. Don Sergio cuenta que mientras jugaban reían dando relinchos, sollozaban babeándose los belfos pintarrajeados con el pipeño avinagrado, el que por esa época empezaron a consumir por litros. A veces dormían tres minutos sobre la mesa, sin soltar el cacho, previniéndose así de las mutuas trampas Las penitentes en la conversa solidarizaban con el luto chileno. Se declararon comunistas, hoz y martillo. Una golpea y la otra corta, terminó diciendo la Doila y por primera vez arqueo su ceja.

Al amanecer del tercer día se habían vuelto locas de atar, sus vidas se habían mezclado en una. Cambiaron mutuamente de recuerdos como quien cambia de piel. Se conocían tanto, como si hubieran compartido el vientre de la potranca madre donde comenzaron a competir nonatas por el ovulo feminista. Nunca mas pudieron recordar quienes eran. Se confundieron en la obnubilación de sus heroínas disimiles, que iban desde Rosa Luxemburgo a Marilyn Monroe, desde la reina Cristina (actuada por la Garbo) hasta la Divine, representándose a ella misma en Pink Flamingos. Todas las divas cabían en sus imaginaciones contrahechas. Sus antiguas personalidades anónimas fueron jirones que con el tiempo afloraban tan solo como pesadillas infundidas por los chilenos cuando no descubren el nombre propio.

Dolores ganó la última partida gracias a que María, fruto de un ataque repentino de leva, se clavo de un estudiante del Pedagógico, que al verlas desde el exterior entró a servirse una caña de pipeño. Luego de beber juntos como peces en el rio y cuando Dolores trataba de explicarle al pendejo todo sobre el Garaje Matucana, la rumiante amiga posó la tarántula enguantada sobre la bragueta disidente. La loba cayo al suelo producto del golpe que le propinara su galán, que de un jirón le robó la gárgola peluca y salió corriendo con el trofeo puesto.

-¡Esto es lo que nos espera en este país de mierda! —dijo la Doña sollozando—. ¡Lagrimas negras, Dolores! Lagrimas negras! -

A las tres de la mañana, el Jaque Mate esta en su apogeo. En medio del aire enrarecido por el humo y los tufos de piscola, se encuentran los artistas, todos enmarañados en disputas acaloradas. Lanzan descalificaciones severas a las acciones de arte y performances, que ellos mismos realizan durante el día. Como orates, gritan insultos desesperados, enardeciendo más aún la atmósfera llena de posmodernismo. Todos comparecen bajo la luminiscencia fluorescente del neón desbordado sobre las pieles que han permanecido por décadas en la cripta.

La luz blanquea los múltiples maquillajes de la noche, gesticulando la convivencia acicalada. La perversión de la pose.

La barra y las mesas están repletas. Bandas de rock y oscuras estrellas trans entorpecen la entrada al baño. Dentro del pequeño cuarto, la mierda se rebalsa de la taza. Apiladas alrededor del único urinario, como reinas magas junto al pesebre, las locas hacen su agosto. El baño también es el lugar favorito de los cocainómanos, que empolvan sus narices hasta sangrarlas. El mesero parece tener un poder sobrenatural sobre los cuerpos aquí reunidos; parado a un costado de la barra, bordeada por altos pisos de tres patas, semeja ser Zeus padre con las carnes apretadas a cierta gordura que recuerda los pámpanos rozados de las viñas de la zona central chilena. Siempre con los ojillos atentos, don Sergio ronda el movimiento del bar con los codos apoyados al mesón, que de tanto en tanto limpia con un estropajo. Sabiéndose el confesor de secretos inexpugnables, viste como si atendiera en el Ritz.

El rostro recién rasurado despide un suave aroma a agua de colonia, resaltan sus diminutos quinqués en los puños de la camisa recién planchada. De vez en cuando, vigila la puerta de entrada al local.

A esta hora, las mamparas de vidrio del Jaque Mate permanecen cerradas con llave; de esta forma, don Sergio mantiene el control sobre las veinte mesas disputadas a puñetazos por la energúmena clientela. El funge en estos casos como arbitro, y padrotea las ubicaciones de acuerdo a las propinas de los adversarios. Otra de las funciones de don Sergio es restringir la entrada. Con entusiasmo mal pagado discrimina quien si y quien no entra al establecimiento. Reconoce con ojo de lince a sus clientes. Todos muchachos acomodados que haciendo oído de la estrafalaria fama del Jaque Mate, optaron por asistir al lugar, por curiosidad unos, por vicio otros y algunos solo por fornicio. Los mozalbetes, azuzados por las charlatanas yeguas, comenzaron a sacar el habla hasta llegar a batirse verborreicamente con los intelectuales trasnochados, sobre las baldosas en blanco y negro, como peones de una singular partida de ajedrez. Si en la partida el dinero se acaba, el camarico presta de su bolsillo. ¿Como no?, si para don Sergio estos seres trastornados han sido su familia durante todos los años del sitio a la ciudad prohibida. Degenerados, deformados por la fogosidad del licor y la comida descompuesta, la que luego de ingerir vomitan bajo las mesas. Poco antes de clarear el alba suelen entrar los jóvenes nacidos en el exilio, visten a la moda europea y se hacen acompañar de actrices disfrazadas de vedette. A la misma hora arriban las escritoras que acaban de abandonar a sus amantes; entre ellas, destaca una golfilla que por el día atiende la oficina de relaciones publicas del Instituto Chileno Francés de Cultura. Todos comparten las mesas, se intercambian los asientos, deambulan como zombis frente a clochard marques de Zarate y su infaltable copa de vino helada.

Diego Ortiz de Zarate, de edad desconocida debido al síndrome de vejez temprana que se apoderó de el, fue en su discutida adolescencia un virtuoso violinista. La familia heredó el titulo nobiliario de Heliodoro Ortiz de Zarate, antepasado proveniente de la Lombardía italiana. El marques perteneció a la generación del 28 y era uno de los asiduos visitantes del burdel de madame Boucard (la famosa amante de Tamara de Lempika).Desde la niñez, el marques obligo a su hijo Diego a estudiar violín. Las clases de música se las impuso como forma de represión sistemática a los impulsos homosexuales, que al florear los catorce años, se hicieron evidentes en el infante (a los doce años presentaba ya el cuadro psicótico que lo hizo envejecer repentinamente).

Diego, en uno de sus frecuentes ataques de rabia, golpeo a su padre con el violín hasta dejarlo inconscient. La pequeña loca fue internada de inmediato en el manicomio de Notre Dame de le Fleure, a las afueras de Paris,donde permaneció por cerca de un año. Al no presentar recuperación evidente, pese a los reiterados tratamientos
con electroshock, el enfant fue enviado a Cuba para ser diagnosticado por un famoso terapeuta afrocaribeño,discipulo de Jung.. El psiquiatra, pese a la oposición del régimen castrista recién instaurado, trataba a sus pacientes con lecturas clandestinas de la revista dirigida por José Lezama Lima, Nadie Parecía.

Durante una marcha del Primero de Mayo, donde todos los internos del Campo de Readaptación Social desfilaban obligados por el partido, Diego conoció a Orfeo. El amariconado cisne negro, alumno aventajado de Alicia Alonso, portaba un estandarte con la foto de Martí. Se enamoraron de inmediato e intercambiaron sus propagandas (Diego le obsequio la pancarta que portaba con la foto autografiada de uno de los hijos homosexuales de Fidel). Unas horas mas tarde después de la quinta vuelta bajo la tribuna donde el patriarca se dirigía a la isla —con un frenético discurso de veinticuatro horas— y aprovechando la resolana reinante bajo el entarimado, el mulato bailarín sodomizo a Diego con el palo del azadón que ocupaba para desenterrar las papas durante las largas jornadas de trabajo voluntario. Mientras lo penetraba al ritmo de la Internacional —la que era interpretada por una impostora de Celia Cruz en karaoke propagandístico—, Orfeo convenció a Diego para que dejara de una vez por todas de tocar el violín y se dedicara a la danza moderna. Tiempo mas tarde, cuando Diego ya presentaba una evidente mejoría y protagonizaba sus primeros pas de deux, la guardia castrista los sorprendió en el parque Lenin, totalmente desnudos, singando bajo un guacamayo. Orfeo fue internado en la carcel del Morro, donde conoció a Reinaldo Arenas. Algunos años después junto con la tétrica Mofeta (como se hacia llamar a si mismo Reinaldo), lograron escapar de la isla como polizones a bordo del barco María El hijo del marques fue expulsado de inmediato de la isla. Desde ese día dejo de tocar para siempre el violín. En vano trato de dedicarse a la danza, pues producto de la golpiza que le propinaran los hombres de Fidel, quedó sordo de un oído.

Este se le fue tapando con materia putrefacta, produciendo una sordera que solo mejoraba dándose un pequeño golpe de dedos en el lóbulo, destrabándoselo. Toño y Omara sostenían durante las largas veladas del Jaque Mate, que lo que en realidad hacía Diego con el chasquido de los dedos, era espantar los querubines que le hablaban indecencias al oído. Cojo de su pierna derecha y sumido en la depresión, fumaba diariamente hasta diez cajetillas de cigarros Hilton. La dentadura cariada se le fue ocultando bajo capas verdosas de nicotina, la cual también se adhería a sus dedos, dando la impresión de que de ellos florecía ese musgo viscoso que crece sobre las lapidas abandonadas de los cementerios. Así era el aspecto de Diego Ortiz de Zarate cuando vio por primera vez a Dolores del Rio bailando marinera con la Emperatriz en la plaza del Mulato Gil. El anciano sucumbió de amor por ella. Después de un breve romance —en que la agasajó con cuentas de vidrio y reproducciones de arte heredadas de su padre—, Dolores consintió en premiarlo con sus encantos, siempre y cuando interpretara en violín las Chardas de Monti. Dolores le comento a Diego mientras retosaban en el colchón maloliente de un cuartucho de hotel, su intención de triunfar en los exclusivos círculos conceptuales de Nelly Richard. Esta vez se trataría de un baile gitano, muy parecido al que interpretara Cristina Hoyos en Amor brujo. Dolores ensayaba a diario en el parque Forestal vestida con una falda blanca a lunares rojos, la que canjeo a Pía Barros por el libro Arrancame la vida, de Ángeles Mastretta.

Desde entonces, Diego se pasaba las horas practicando, tratando de que el chirrido producido por las cuerdas desafinadas del violín recreara en algo los parajes húngaros exigidos por la demente gitana. ¡Pero nada! Los dedos se le pegaban a las cuerdas con la goma de la nicotina y sus oídos gangrenados no lograban destaparse, por mas que acrecentara la fuerza de los chasquidos. llegó al extremo de golpearse el lóbulo con el arco del violín, hasta hacerlo sangrar.

Finalmente, la cíngara lo abandonó violentamente al percatarse de que no podría jamás obtener legalmente el titulo nobiliario que ya ostentaba durante los zafarranchos del Jaque Mate. La frustrada Dolores solo consiguió ser llamada marquesa de Zarate por la envidiosa poeta de la Plaza Italia, quien en desigual contienda cambio la vulgaridad de su nombre por el de Emperatriz. Después de que la triunfal democracia cerrara el Jaque Mate, Diego salió cada vez menos de su casa. El informe de los bomberos relata que Diego pateó por accidente la estufa de kerosen en su afán de interpretar la fatídica melodía, provocando el siniestro que consumió su vida. Entre los escombros de la casa apareció el fragmento quemado de una foto de Dolores posando como Maja de Goya. Fuera del Jaque Mate, Federico Choff hace una seña a don Sergio para que lo deje pasar. En el interior, Josefa Ruiz vestida de hombre se ha pintado un pequeño mostacho, disputándole a Marco Enríquez los seductores movimientos de Dolores. La yegua ha estado ensayando por entre las mesas los pasos del flamenco ante la mirada ya desmaterializada de Matilde y Diego. Todo esto lo observa el profesor desde fuera, detenido junto a Mía, la que se protege del frio envuelta en un lóbrego abrigo de piel de nutria. Después de una corta espera sin que don Sergio abra la mampara, ambos se encaminan al Forestal. Seguramente entre los húmedos helechos del parque encontraran al perro.

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Oscar Saavedra Villarroel
El 30 de septiembre a las 1:17

DESDE HONDURAS

Fwd: Urgente compañeras

Andrea: Nos acaban de avisar que van a realizar un corte de energía por 48 horas a partir de las siete de la noche en el territorio nacional, así que no podremos salir a comprar comida, ni nada, van a sitiarnos. Desde San Pedro Sula reportan que los militares se han metido a las casas a sacar a la gente que venía de la manifestación, mi hermana que es dirigente magisterial está golpeada, pero pudo llegar a su casa. El ejército está en los barrios y en las colonias entrando a las casas, así que estamos esperando y listas. En San Pedro Sula están deteniendo a la gente y encerrandola en el Estadio Olímpico, aquí en Tegucigalpa en el Estadio Chochi Sosa (al más puro estilo Pinochet). El ejército está entrando en los hospitales, sacando la gente. Necesitamos estar conectadas, por favor difundan esta noticia, difundan que estamos en peligro de ser detenidas, lo de la entrada de los militares a los hospitales, la detención de la gente y de las mujeres. Si no pueden comunicarse por esta vía porque no sabemos que viene, traten de comunicarse a los celulares.

Un abrazo, desde el amor, el temor y la resistencia.

Jessica

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LA MATERIA SAGRADA XV: Nicolás Flamel y la "Ruta de Santiago".

2009-09-29T10:42:00.007-04:00

El Camino de Santiago se sigue según la ruta que marcan las estrellas. Un ángel se le aparece a Flamel en un celebre sueño enarbolando un enorme libro con cubiertas de cobre, lo abre ante el, le muestra las guardas y le dice:

“Flamel, observa bien este libro, ahora no lo entiendes, no lo entiendes ni tu ni muchos; pero algún día veras lo que nadie podría ver aquí».

Al cabo desaparecerá el ángel y el recuerdo de lo allí sucedido ante Flamel. Este sueño se cumpliría. En su Libro de las "figuras jeroglíficas", Flamel relata su viaje iniciático al Camino de Santiago, realizado en el sótano de su casa y con la participación de la dama Perennelle (en realidad su mujer). Escribe:

“Pues yo Nicolás Flamel, escribano, cierto día adquirí por dos florines un libro con tapas doradas, muy viejo y enormemente voluminoso; no tenia paginas de papel o pergamino como todos los demás, sino que estaba hecho -según me pareció- con cortezas de arbolillo".

El libro es una criptografía de los elementos de la Creación, que con la participación del dios Pan (las cortezas de los Arboles) y la ayuda de Ángeles y sumado al trabajo productivo (el esta trabajando en su taller) resolverá siempre de modo parcial las incógnitas. Todo universo es un libro, esa es la concepción de Newton sobre el ser y nuestra minúscula participación; No se lo que pareceré a los ojos del mundo, pero a los míos es como si hubiese sido un muchacho que juega en la orilla del mar se divierte de tanto en tanto encontrando un guijarro mas pulido, una concha mas hermosa, mientras el océano de la verdad se tiende, inexplorado, frente a mi.

Mundos de la conciencia, cuya apertura dependerá del trabajo intelectual, en pos de las dotes virtuales de las substancias y su presencia en libros con ilustraciones bellamente artísticas. Estas, como la mayoría de textos mágicos, serán la excusa para poner en marcha un trabajo de investigación y búsqueda que darán como resultado frecuencias desconocidas, desde el esfuerzo científico a la contemplación.

A la fuerza que mueve la vida se la llama en alquimia “cenizas de Hermes”. Estas perfeccionan lo imperfecto y tal como interpretemos las figuras-símbolo, que en principio representan los siete metales, podríamos aplicar a aquellas larvas femeninas humanizadas el texto de Nicolás Flamel. Citando a Morien en “El deseo deseado”, el filósofo dirá de la piedra que no es piedra y que será semilla originaria de la evolución humana (en el moderno sentido darwiniano y en el egipcio de transmigración de las almas) ocultada a los ignorantes:

“Hay una piedra oculta, escondida y sepultada en lo mas profundo de una fuente vil, abyecta y poco estimada, y esta cubierta de heces y excrementos, y aunque no es mas que una, se le da una gran cantidad de nombres. Sobre esto, el sabio Morien dice: “Esta piedra, no-piedra, esta animada y tiene la virtud de procrear y de engendrar.”

Esta piedra es un pájaro que no es un pájaro, que desciende a lo terrenal y asciende evocando un espíritu de santidad, nace con todos los cuerpos y se esparce con ellos.

Flamel coronara a Merlín llamándole “Rey”, no “Mago” y es que al conquistar La Torre de los Ejes, de los cuatro elementos, el Mago es coronado como “Rey del Mundo”. En sus versos encontramos:

a)”La cuarta impregnación”. (El cuarto estadio del alma)
b)”Por medio de corrupción”. (Bajar a los infiernos)
c)”Hace del niño producción”. (La corrupción del pecado original procreara a Caín)
d)”A lo nacido la vida se ha concedido”. (Cualquier método de procreación, homúnculo, con pecado o sin el, clonación o mutaciones de brujas y herejes se le concede espíritu, entidad o piedra, sea un ser o vida artificial y cibernética, obra de arte o el verbo y sus dones)
e)”Y si no ha nacido la vida le es negada”. (Hay una voluntad invisible, una fuerza extraordinaria que dará gesto a la inmovilidad, movimiento de cuerda a la bailarina del lago de los cisnes, la fealdad belleza a por la sincronía justa de multiplicación geométrica de esa cuerda que es un ejercicio para perfeccionar la materia).

Los signos de todos los seres marcan relaciones de simpatía, correspondencias analógicas que conectan todo lo existente en el cosmos. Son relaciones que superan las creencias paganas y que gracias a las pruebas de la ciencia se han definido como “endofísicas”. Gracias al intelecto, lo desconocido se convierte al ser descubierto en revelación, es, al fin, una “iniciación”. Por la fuerza filosófica de interpretar lo oculto tan bien guardado en el alma la poesía hace de la palabra en verso y su expresión un rito.

El genial poeta francés Mallarme autor del poema “El Azar" dirá en su definición del ocultismo:

“El ocultismo es el comentario de los signos puros, a lo cual obedece toda la literatura, expresión inmediata del espíritu”.

El poeta, como el niño o el borracho, es inventor de palabras, como el pintor de signos. Volvamos al libro de Flamel, donde dice:

“Constaba de tres veces siete (recordemos el siete) y el séptimo de los mismos tenia, en lugar de escritura, un grabado que representaba una verga y varias serpientes engulléndose mutuamente...E1 primer folio llevaba el siguiente titulo en letras mayúsculas grandes y doradas: Abraham el judío, príncipe levita, astrologo y filosofo, a las gentes judías y a aquellas otras dispersas en las Galias por la ira de dios”.

Como podemos observar, sigue la confluencia hacia el “Priorato de Sion” y a la herencia por esta sociedad de poderes de antiguos cuya identidad hoy siquiera sospechamos.

En el «Evangelio según Mateo» se afirma, en lengua aramea y traducido al latín, que el nacimiento de Cristo se produce en una caverna y no en un establo:

“El ángel ordeno a la jumenta detenerse, porque había llegado el tiempo de parir, y recomendó a María descender del animal y entro en una gruta subterránea, en la cual jamás estuvo la luz sino siempre las tinieblas, porque no había luz del día en el interior. Mas a la entrada de María, toda la caverna comienza a tener resplandor, y como si el sol se encontrase en ella al mostrar el brillo de la luz; y como si reinase la sexta hora del día, así la claridad divina ilumino la gruta, ni de día, ni de noche [alto en ella la luz de Dios, mientras allí estuvo María. Pero una estrella brillaba encima de la caverna, desde el atardecer hasta la mañana, cuyo tamaño nunca había sido visto desde el origen del mundo”.

En el texto de La Tabla Esmeralda leemos:

“La virgen desnuda, que lleva sobre los senos, de una parte el menisco lunar, hacia su primer cuarto y de otra parte, la estrella de siete brazos, llegando hasta allí el final de la Vía Láctea”.

Todos los indicios relacionan esos embriones femeninos de quienes conocieron las estrellas y sus secretor influjos con la impregnación que los magos y las brujas tuvieron sobre los soles de siete puntas y los elementos fructificados en un tiempo de nacimiento y muerte, de putrefacción resurrección.

John Dee dice en su diario que es posible conseguir facultades naturales e ilimitadas con el conocimiento de la Naturaleza, así los Ángeles que hablaban con el sabio a través de la Piedra Negra, espejo que se guarda en el Museo Británico, eran descritos como telepates y se dice que podían y pueden viajar al pasado o al futuro. Los “sueños” y las visiones nos revelan nuestros mundos interiores. La magia es ciencia en el sentido de búsqueda y exploración de las propiedades secretas de todas las materias. Sus dimensiones reales o imaginarias intentan llevar a cabo una certera definición de la forma, en lo divino e invisible. Nicolás Flamel, que adquirió destreza copiando libros, se hizo diestro por su oficio de copiador en la pintura, las matemáticas, la arquitectura, la poesía, la alquimia y la cábala hebrea, en las corrientes más diversas del hermetismo. Fulcanelli, autor de “Las moradas filosofales” escribió respecto de la enseñanza oral de los sabios invisibles y su lenguaje hermético:

“Nuestra cábala (Tradición) sostiene el peso, la carga de los conocimientos antiguos y de la caballería medieval, pesado bagaje de verdades esotéricas trasmitidas por ella a través de las edades. Era la lengua secreta de los caballeros o “cavaliers”. Iniciados e intelectuales de la antigüedad tenían todos el conocimiento de ella. A fin de acceder a la plenitud del saber unos y otros cabalgan metafóricamente la yegua (cavale) espiritual cuya imagen tipo es el Pegaso de los poetas helénicos. Solo el facilita a los elegidos el Acceso a las regiones desconocidas; el les ofrecía la posibilidad de ver todo, a través del espacio y del tiempo del éter y de la luz... Conocer la cábala es hablar la lengua de Pegaso, la lengua del Caballo”.

Contemplamos absortos un espejo convexo donde se refleja la belleza divina, el amor y la pasión esotérica que los Ángeles desatan. Los elegidos celestes bajan por una escalera al pie de la cual espera el hombre al medio día, leyendo y pensando en la tierra junto a un robusto manzano. Bajo el influjo de la luna, el búho vivirá el bautismo que hace perder la sensación de gravedad, y no solo es la voz del mago, son las voces, la lengua de los pájaros, que es algo mas que un código, un acertijo que solo comprende el que esta en el sitio y el momento propicios para oír la “lengua de los dioses”, escrita con enigmas plasmados en una sugestiva arquitectura de la que alguien arranco paginas para velar la sucinta realidad de los hombres. El escritor Algernon Blackwood, de quien Lovecraft dijo que era maestro de lo espectral, escribió:

“Esos grandes poderes, o esos seres pueden concebirse como supervivencias de una época tremendamente remota en que la conciencia se manifestaba quizás en formas y modales que se remontan a mucho antes de la ola de la humanidad avanzada, formas cuya memoria fugaz solo capto la poesía, dándoles nombres de dioses, monstruos, seres míticos de todas las clases y especies...”.

Las tensiones mentales de Lovecraft no solo fueron fruto de sus complejos, sino también de su angustiante inmersión en los libros prohibidos, en las transfiguraciones de los hechiceros, en las posesiones, en las aberturas a paisajes terribles, a ciudades imposibles.

Los términos escalofriante, repugnante, horror, prohibido, espantoso, se desencadenan en fases ascendentes a lo largo de Su turbia y gris existencia, donde los espíritus malignos, como en el caso del escritor ruso Nicolás Gogol, invadirán los rincones de su vida, obligando en el caso siniestro del autor de “Las almas muertas”, “Taras Bulba” o “La nariz” a quemar toda su obra y maldecir a las diabólicas apariciones que le perseguían. Casos hay en la Historia de la literatura, por ejemplo, “El Horla”, de Guy de Maupasant, un siniestro ente indefinible que le conducirá al manicomio, de cuyas apariciones fue victima su madre, agobiada por el peso en su pecho de un gnomo invisible, o un demonio que, como los personajes de Lovecraft, procederá del “abismo insondable”. Las tradiciones, leyendas y rituales están conectadas entre si, el peligro de lo prohibido aumenta con la oscuridad.

Los archivos vaticanos son los que mas textos prohibidos almacenan y «La luz no es ausencia total de oscuridad, pero la oscuridad es ausencia total de luz». «La mañana de los magos empieza con la aurora un día de primavera. (Armand Barbault). El embrión de un pájaro cuyos elementos son huesos, muere y resucita en un nido pequeño, pues la alquimia supera las leyes de la naturaleza. N. Flamel dice: «En el quinto folio había un hermoso rosal florido en un bello jardín, apoyado sobre una encina hueca; a sus pies cantaba una fuente de agua muy clara que se precipitaba en un abismo, pero que primero pasaba por las manos de muchísimas gentes que escarbaban en el suelo buscándola; pero como eran ciegos, nadie la encontró, excepto uno que noto su peso».

05

2009-09-28T21:46:00.011-04:00

El "Tubo Astral".

2009-09-28T21:00:00.014-04:00

Los extremos polares no solo se abren al mundo interior; poseen, además, una "ventana" o "salida" a los mundos invisibles y paralelos, a la cuarta y quinta dimensión. Por ahí se sale y entra a los mundos análogos; por ahí llegaron los seres de los astros, los hiperbóreos y penetran los mensajes de otras estrellas.

Por ahí desaparecen con sus cuerpos físicos los Siddhas y los Magos superiores.

Por ahí parten los OVNIS hacia lejanas galaxias. Hay otras "ventanas" en África; sobre Kenia, en el llamado Triangulo de las Bermudas, donde se pierden los barcos y los aviones. ¿Seria esa la Columna Boreal desaparecida, que unía el cielo y la tierra, de la que nos habla la leyenda, y el Árbol enorme, la Madre Ceiba de la América Antigua? A gran altura sobre el Polo hay un "hueco" donde los campos eléctricos y magnéticos de la tierra no existen, una especie de embudo; el Tubo Astral de los ocultistas, por donde los mediums, los Magos, los Siddhas y algunos yoguis pasan con sus cuerpos astrales hacia otra dimensión, se escapan hacia el mundo de la antimateria.

Por ahí, mi Maestro se comunicaría con Hitler.

Y por ahi salen y entran los platillos sin desintegrarse.

Por ahí penetran a la tierra los milagros, el oro alquímico y los cuerpos resucitados de los héroes muertos. Y se pasa simultáneamente a universos localizados a distancias astronómicas enormes. Ese Tubo Astral constituye en si una síntesis transdimensional.

Las "salidas" a los Mundos Paralelos y las "entradas" a la Tierra Hueca varían según el transcurso cíclico de las edades planetarias y cósmicas.

En Acuario, las "entradas" a la Tierra Interior por el Sinkiam, el Gobi y el Kaiias se han cerrado, haciéndose inhallables e intransitables psicológicamente. Aunque sigan estando, ya no se ven ni se encuentran mas. No existen allí hombres que puedan percibirlas.

Tanto las "salidas" como las "entradas" se han trasladado al sur del mundo, al Polo Sur.

La civilización del mundo interno es muy superior a la de la superficie. Sus habitantes consideran bárbaros, semianimales, a los pobladores de la tierra externa.

Conocen cuál será su final.

Los miembros del Gobierno Invisible que controla a las mas poderosas naciones de la tierra exterior son impotentes ante los poderes del mundo interior.

Los síntomas revelan que estarían tratando de ajustarse a sus señales, porque el terror les obliga. Si así no fuera, ya habrían hecho estallar la guerra atómica, que forma parte de sus planes de destrucción y dominio planetario, para instaurar al fin a su "Mesías", su falso Rey del Mundo.

Pero temen al Ultimo Batallón.

Y guardan el secreto de lo que saben para no producir el renacer de la esperanza colectiva y el fracaso prematuro de su tenaz conspiración.

Deberán obedecer irremediablemente.

Sin embargo, la catástrofe será inevitable.

El escritor Bulwer Lytton, miembro de la Golden Dawn, sociedad esotérica inglesa conectada con la Orden alemana de Tule, predice en su ultimo libro, The coming Race ("La raza que vendrá") la
aniquilación por los habitantes del interior de la tierra. Julio Verne también había sido informado sobre la Tierra Hueca; pero es Edgard Allan Poe —como hemos visto— quien profundiza mas en el
misterio.

La corriente de las aguas del sur del mundo arrastra a Arthur Gordon Pym hacia el Polo, hasta encontrarse con el Gigante Blanco, emergiendo de la Antartida.
Poe era depositario de una tradición céltica esotérica, quizás guardada en la memoria de su sangre.

Habría que penetrar mucho mas allá de 1.500 millas en el interior de la tierra para encontrarse con Agarthi, Shamballah y sus gigantes hiperbóreos. Y esto no se puede conseguir sin su aceptación, sin
que el Guardian del Umbral permita el paso al reconocer el Signo en el brazo y en la frente.

El Abominable Hombre de las Nieves, y Yeti y sus grandes poderes guardan la entrada de ese mundo.

El Ángel con una Espada de Fuego.

Raymond Bernard dice que esa raza superior del mundo interno afirma no saber nada de la existencia del Cristo de la superficie, y que un documento atlante como la Biblia ha sido insidiosamente traducido e interpretado por un grupo de falsificadores.

La raza del interior no cree en la "Caída" ni en el "Pecado Original", porque no ha caído ni pecado. La leyenda del Paraíso Terrenal, de Adán, Eva, la Serpiente, la Manzana y el árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, se referiría en verdad al Amor
Mágico de Hiperbórea, enseñado por Siva Lucifer, por la Sacerdotisa-Maga Hallouine, a las Manzanas de Oro del Jardín de las Hesperides de la Atlántida y al Gral.

La Biblia, es decir el Génesis,es documento de la Atlántida.

Ahora bien, Platón cuenta que la Atlántida fue habitada originalmente por una sola pareja humana. Conviene preguntarse que Atlántida, porque para Horbiger hay dos, una que existió hace 150.000 años y la otra, la menor y más insignificante, hace 12.000 años.

En todo caso, el primer hombre se llamo Evenor y su mujer Leucipe. Tienen una hija, Clito, de la que se enamora el dios Poseidón y crea un estirpe semidivina. Y la primera pareja, ¿de dónde procede? Se nos ha dicho que la mujer sale del primer hombre, cuando este duerme.

Es, entonces, un sueño que se materializa. De ahí que se haya pensado que ella no tiene alma y que solo la recuperará volviendo a entrar en el hombre. Esto seguramente para Eva Leucipe, porque hay otra leyenda que nos habla de Lilith-Ayesha, que no se origina en el sueño del hombre, que no sale de el y que estuvo siempre fuera.

Esta Mujer tiene alma.

Por lo que también hay dos razas de mujeres Las descendientes de la segunda son las que entregan al hombre la inmortalidad, el Gral.

A ellas se refiere Goethe cuando dice:

 "Das ewig weibliche zieht uns Hinan" 
("El eterno femenino conduce al cielo").

Son las magas hiperbóreas, de la Orden Odinica, del dios Odin, o Wotan (Guatan para los antiguos habitantes del Perú y México); es la Sacerdotisa odinica Hallouine, que enseña el Amor Mágico sin orgasmo físico, sin sexo físico, en un contacto de los cuerpos sutiles, astrales, en una penetración o interpenetración mental, en meditación, como en sueño, donde el beso es como "pluma de nieve", el placer es inenarrable y la procreación, proyección voluntaria de la mente.

La mujer interior se llama Cidrupini, en sánscrito.

Abris, el dios hiperbóreo, tal vez sea un extraterrestre, pues viaja sobre una flecha. ¿Será el Eros hiperbóreo, que ayuda a la Sacerdotisa-Maga, Hallouine en su culto esotérico del Amor Mágico?
Seguramente viaja entre el Polo y la Estrella de la Mañana, Venus, la Verde y cuyo mes propicio para cumplir los Misterios del Amor Mágico es Mayo (Maya).

Extracto  "El Cordón Dorado" Miguel Serrano

-no/DATA estamos programados DATA/no-

2009-09-27T20:32:00.006-04:00

El premio Nobel Francis H.C. Crick, bioqulmico inglés, que en 1953 descubrió la estructura del ácido desoxirribonucleico (ADN), adoptó a finales de 1981 una postura sorprendente:

afirmó que en sus orígenes nuestra especie fue creada por una supercivilización galáctica.

"Cuando el sistema solar estaba empezando a congurarse - dice - en alguna parte de la galaxia existía una civilización que debía hallarse en el grado de progreso en que nosotros nos encontramos ahora, aproximadamente.

Esos seres, bastante parecidos a nosotros, indudablemente,comenzaban a trabajar con la vida.

Un James Watson y un Crick extraterrestres habían descubierto la estructura del ADN.

Otros, explotando sus trabajos, habían empezado a crear microorganismos, del mismo modo que nosotros, hoy, "sintetizamos" las primeras bacterias en probetas.
Esos seres descubrieron nuestro mundo en formación. Entonces se embarcaron en una experiencia que hoy nos parece imposible, pero que, dentro de unas decenas de años, estaremos nosotros mismos en condiciones de emprender:
crear la vida inteligente.

No exactamente igual que el Dios de la Biblia, que bajó a la Tierra a fin de modelar un poco de barro para formar un Adán,pero casi.

Ellos hicieron que, en ese barro original, se pudiera sembrar una bacteria (u otro microorganismo), programado de tal forma que, al cabo de varias decenas de miles de años, desembocara en nosotros.
Esos seres sembraron la Tierra igual que nosotros sembraremos quizá mañana un mundo lejano, todas cuyas probabilidades de llevar a la vida a su término más elevado, la inteligencia, estarán determinadas de antemano por nosotros."

En su libro Life itself (La vida misma) Francis H.C. Crick expone todos los argumentos de su tesis.

2009-09-27T19:30:00.002-04:00

¡NOSOMOSESTUDIANTES SOMOSMALEANTES!

2009-09-27T10:19:00.004-04:00

Esto es un panfleto. No es un libro, ni un libreto, ni un cuaderno, ni un cuadernillo, es un panfleto.

No pretende, ni de lejos, ser objetivo, ni crear consenso. Sus pretensiones son mucho más altas, pues no entendemos por qué hemos de ser modestos cuando podemos aspirar a lo máximo. ¿Qué es lo máximo? No queremos tener límites. No sabemos si los tenemos o no, pero precisamente esa no es nuestra cuestión, no DESEAMOS tener límites, queremos desbordarnos. Nos importamos nosotros. Nos preocupamos de los obstáculos y de los enemigos en la medida en que nos impiden hacer lo que deseamos u obtener lo que necesitamos.

Si no estorban, no existen. Y si estorban, deben dejar de existir. Ya nos hemos preocupado durante bastante tiempo por reflexionar sobre el enemigo, el Sistema, el Capital, y tal y cual. Creemos que ya es hora de que nos preocupemos por nosotros.

¿Qué nos gusta?

¿Qué no nos gusta?

¿Qué queremos?

¿Qué no queremos?

¿Cuáles son nuestros deseos reales?.

A eso vamos. Ese es nuestro objetivo, y estamos en disposición de ir a por ello, y a por todo lo demás.

Se dan las condiciones para que lo que ya exista en esencia, salga a la luz y exista realmente.

Como decían algunos estudiantes de la prehistoria del movimiento estudiantil allá por los 60, los estudiantes son una clase en sí
misma. No somos asalariados, aunque estemos destinados a serlo la mayoría; ni somos dirigentes como estamos destinados a ser los
pocos. No estamos en ningún lado, estamos todavía en transición, en proceso. No queremos decir que estemos a salvo de la mierda
del Sistema, pero sí decimos que se dan las condiciones materiales, reales, para revolucionarse, revolverse contra aquello que no
queremos y por aquello que queremos.

No tenemos posesiones, nada es nuestro. No tenemos casa propia, ni coche, ni familia, ni hijos a nuestro cargo, por lo que no se nos
puede engañar con eso de que somos de clase acomodada, pues no tenemos nada que conservar. Nos falta todo todavía por tener. Lo
tenemos todo por delante.

Es el primer punto del que hay que tomar conciencia: no tenemos nada que perder.

Si hacemos una huelga, no nos van a echar del trabajo, ni vamos a dejar de cobrar un sueldo, ni tan siquiera tenemos que perder unas estúpidas “conquistas sociales” con las que lograron engañar a nuestros padres. Si hacemos huelga, no sólo no vamos a perder nada, sino que vamos a ganar muchas cosas, vamos a recuperar un día de aburrimiento para nuestro beneficio, y lo vamos a convertir en un día de vida real, vida intensa en la que vamos a hacer en cada momento lo que nos plazca y no lo que nos corresponda en nuestro papel de estudiante.

Disfrutando del placer del momento subversivo.

Que no nos tomen el pelo, lo único que se puede perder de verdad es el miedo.

Miedo que ya no es tanto a las posibles represalias de las distintas autoridades -profesores, consejo, padres…-, ni tampoco es sobre todo el miedo al castigo social por no actuar según lo que se espera de ti acorde con tu rol.

Es miedo a uno mismo, miedo a no saber qué hacer cuando nadie nos dirige y nos dicta. Miedo a no saber hacia donde ir cuando nadie nos marca el camino, miedo a no saber qué paso dar en cada momento.

Miedo a vivir sin amos. Miedo a la incertidumbre.

Os vamos a contar un secreto al oído: nosotros también tenemos miedo! Es más, creemos que buena parte de nuestra fuerza se basa
en ese miedo. No queremos tener las cosas muy claras, no queremos tener un camino marcado ni una luz al final del túnel a la que
dirigirnos sonámbulamente. Queremos construir nuestra vida a cada momento, y afrontar el miedo, por lo tanto, de vivir sin amos.

Tenemos miedo, es verdad, y nos corroe la incertidumbre, pero esa incertidumbre también hace que nos pique el gusanillo y que nos
hierva la sangre.

¿No os atrae la idea de experimentar una vida nueva y abandonar esta existencia mediocre? Pues experimentad, haced lo que sea, hagamos lo que sea, no lo sabremos hasta que no lo intentemos, y aun así, nunca lo sabremos, pues a cada momento estaríamos descubriendo cosas nuevas.

No necesitamos más cosas. Queremos movernos. ¿A donde?. No lo sabemos.

ALLÍ, por ejemplo, sabemos que no queremos estar aquí. Cualquier cosa menos esto, estamos cansados, este mundo nos aburre, no
satisface nuestras necesidades y deseos, no nos place, no nos divierte. Sólo nos divierte joderlo. Pero queremos más, queremos una
vida mejor.

Que no nos engañen, tampoco, con nuestro porvenir. Ni somos el futuro ni tenemos un gran futuro por delante. No nos da la gana
aceptar el futuro, tener un futuro es escribirse una muerte, escribir la novela de tu vida antes de vivirla: sólo haces lo que YA está escrito, y no construyes tu vida a cada momento. Y no aceptamos el futuro además porque YA no aceptamos el presente miserable que hay ni aceptamos el futuro de mierda que nos tienen preparado.

¡Esta vida es una miseria!.

Somos conscientes, pese a todo, de nuestra situación en el mundo. Somos conscientes de que estamos aquí para ser futuros trabajadores, sabemos que tenemos un papel que cumplir en este mundo, el de estudiante, el de persona que aprende a tragar la mierda de Realidad, el de persona que se afana en aprender la ideología que insuflan los intelectuales del Sistema a través de la cultura, personas que aprenden a reducir su cuerpo y su mente a unos espacios y unos horarios rígidos para llegar al mundo del trabajo con el cuerpo y la mente ya reducidos.

Somos conscientes de que somos Estudiantes.

Pero somos conscientes de que queremos dejar de serlo. No queremos acostumbrarnos a unos horarios y espacios, no queremos tragar mierda, no queremos aprender su ideología, ni ninguna ideología.

No más intelectuales,
no más cultura,
no más arte.

Nosotros también queremos dejar de ser estudiantes. Pero no queremos dejar de ser estudiantes para ser Trabajadores u otra cosa. No queremos desprendernos de un papel para coger otro. No queremos tener ningún papel, no queremos ser nada, queremos ser lo que
nos dé la gana en cada momento. En cada momento. Los estudiantes debemos de empezar a dejar de aferrarnos a ideologías y
pensamientos creados, cosas YA hechas a las que nos agarramos por ese miedo a vivir sin amos, a construir cada uno su vida en
cada momento.

Es la hora de liarse la manta a la cabeza, abandonar todas las creencias e ilusiones que nos garantizan la seguridad de vivir en este mundo. La seguridad en esta sociedad no son más que unas vallas que nos protegen de…

¿de qué? ¿os habéis parado a pensar alguna vez de qué nos protege la Seguridad que nos ofrecen?

¿De qué debemos tener miedo? Las seguridades nos protegen de nosotros mismos, es a nosotros a los que las vallas no dejan salir, y no a los demás a los que no deja entrar. Nos impiden desbordarnos de lo que está permitido. Son nuestra propia policía que nos vigila en nuestro arresto domiciliario. Te pudres en ti mismo, te adormilas y te aburres, con la seguridad de que vas a seguir viviendo, es decir, tu corazón va a seguir latiendo.

¿Y los demás?
¿y los sueños?
¿y los deseos?
¿y las emociones?
¿la pasión?.

Todo eso está ahí, al otro lado de la valla.

Abandonad las seguridades, lo único que hacen es atar, y lanzaos a la emocionante experiencia de vivir sin normas, sin amos, sin roles.

Experimentad.

Queremos vivir y experimentar YA, no a medio ni largo plazo. La idea de la revolución como proceso está muy bien, pero no podemos esperar. Necesitamos mejorar nuestro vivir, queremos una forma más intensa de vida, y por eso queremos crear momentos para vivir intensamente. Queremos insurrecciones, sublevaciones, revueltas, la tensión del conflicto abierto. No nos vale tener simplemente el sueño de una revolución, preferimos el sueño y la utopía de un momento en insurrección.

La sublevación es una reapropiación, una verdadera ruptura con la monotonía de la vida cotidiana, una verdadera ruptura con las normas sociales, una verdadera ruptura con los roles que a cada momento de la vida debemos adoptar. El momento en sublevación rompe los horarios, el tiempo, que deja de ser una tiranía lineal, para pasar a ser un desorden de momentos vividos intensamente.

Sabemos que una insurrección no va a cambiar el mundo, pero sí creemos que puede transformar nuestra vida.

Porque se trata de cambiar el mundo, pero también se trata de transformar la vida.

No estamos interesados en ninguna revolución que no eleve nuestra calidad de vida. No nos interesa un mundo, por muy libre y justo que sea, si la vida es igual de aburrida, tediosa, monótona, racional y mediocre que la que hay ahora.

Abogamos por crear la revolución que nunca triunfe.

No queremos triunfar. No queremos perder el sueño y la utopía. No nos interesan las cosas que tienen un fin, ni las cosas cuyo
destino anticipado es morir. No queremos tener futuro, ya iremos fabricando nuestra vida. No queremos definirnos ahora, ya nos irán
definiendo nuestros actos. No queremos tener todas las cosas claras, ya nos iremos aclarando con la practica.

No tenemos las cosas claras. Pero OJO, eso no quiere decir que vayamos a permitir que vengan listillos a aclararnos a nosotros y a
decirnos quienes somos y que queremos y qué no queremos.

No admitiremos vanguardias revolucionarias que vengan a encabezar
nuestra revuelta con sus ideologías. Y no vamos a permitir, tampoco, a los líderes sindicales ni a los sindicatos en sí mismos. No os
vamos a dejar, os lo avisamos, no vamos a permitir ningún intento de manipulación, ni vamos a dejar que recuperéis nuestras luchas
para el Sistema, llevándonos por los inofensivos cauces de la democracia.

¡Abajo la democracia! ¡no más diálogo! Hay que dar caña.

Os lo advertimos, si intentáis meter vuestra zarpa entre nosotros, vamos a arremeter contra vosotros con toda nuestra ira. Mejor
todavía, arremeteremos contra vosotros aunque no intentéis meter la zarpa, sólo por lo que sois y lo que hacéis, por vuestra función de bomberos del fuego de la revuelta. ¡Recuperadores de mierda, estáis en el punto de mira!. Todo está en el punto de mira. Nada de este mundo es salvable. Los estudiantes nos cagamos en todo. Hemos empezado a desengañarnos de las credulidades de la vida moderna, no creemos en la seguridad del hogar lleno de sentimientos electrodomésticos, ni en las máquinas que dan una felicidad patética, como la sonrisa del burro al morir. Los coches no son más que el modelo del ideal burgués de felicidad. Quemémoslos, rompamos los escaparates de la alienación y de la falsa vida.

Quemar coches,
romper escaparates.

No es una consigna lo que os mandamos. Quemar, romper, son nuestros sentimientos lo que os lanzamos. Os lanzamos nuestra rabia, nuestra ira. Nuestros deseos y nuestros sueños. Es lo que pensamos. Nosotros somos eso.

Insurgimos en nuestro ambiente como lava de volcán. Queremos irrumpir, no esperar a florecer como las plantas. Queremos lucir el
doble sin resignarnos a durar la mitad de tiempo. Somos utópicos, somos unos ilusos.

¡Ilusos! ¡Habéis dejado de soñar! Os habéis hecho mayores, sois tan adultos como un universitario invadido por el tedio con veintipocos años.

Nosotros nunca hemos dejado de ser niños. Aún somos salvajes y nos resistimos a que nos domestiquen.

Mordemos.
Somos utópicos y salvajes.
Seguro que pensáis que estamos locos, ¿verdad? .

Este panfleto es un virus. Se extiende y fluye por el mundo sin límites tejiendo redes de deseos subversivos.

Puedes formar parte de él.

Es más, puedes ser él.

Difúndelo, fotocópialo, regálalo a tus seres queridos.

Crea sueños.

Salvajes
Madrid, diciembre de 1998.

04

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El Mapa Lunar; Richard Saunders_ 1671

2009-09-26T12:22:00.002-04:00

Richard Saunders (1613-1692) fue el investigador y erudito principal sobre los Mapas Lunares del cuerpo humano; Astrólogo y también vidente.

Proponia la interpretación de los lunares corporales como verdaderos estigmas o señales venidas directamente del Cosmos capaces de darnos una idea general de vidas pasadas y también de males cotidianos.  Pero era necesario descifrar su disposición en el plano corporal, que para Saunders no era azaroso y correspondería a un “Plan Maestro Cosmogonico Superior”.

Es así como su fama era reconocida o denostada, un verdadero vidente o un "súper pseudo científico".

Los comentarios místicos sobre el tema que hace el Torah, el Zohar (una parte del Kabbalah),
acierta al punto sobre el significado de los lunares como “las estrellas del cuerpo”, transfiriendo
la estructura del cosmos y las constelaciones a la piel.

El vidente y el adivino Melampus de la mitología griega describe la importancia de los Lunares de la cara y sus aparentes realciónes zodiacales - una idea que fue recogida 2000 años más tarde por el reconocido matemático Jerome Cardano-.

Pero Saunders fue el primer y mas importante exponen de la ciencia de la lectura de los Lunares, quién era también una de las figuras principales en un período amplio y muy polvoriento de las ciencias
no científicas europeas.

Estas imágenes vienen de la segunda (!) edición de su trabajo titulado “Saunders Physiognomie y Chiromancie, Metroscopie”, las Proporciones Simétricas y Señales corporales de los Lunares, con sus Significados Proféticos Naturales Tanto a Hombres como Mujeres (publicado en Londres, 1671, por Nathaniel Brook), en que él adivina la psique y el futuro con “Los Lunares del Pueblo”...

Movie In TIME: Chronos 4_4

2009-09-25T15:05:00.003-04:00

Movie In TIME: Chronos 3_4

2009-09-25T14:42:00.003-04:00

Movie In TIME: Chronos 2_4

2009-09-25T14:00:00.005-04:00

Movie In TIME: Chronos 1_4

2009-09-25T13:15:00.010-04:00

La Vealdura Entrañable II

2009-09-24T11:51:00.001-04:00

LA MATERIA SAGRADA XIV; La Geometría Ciencia de los Dioses.

2009-09-22T21:51:00.000-04:00

No hay que temer al envejecimiento, el elixir de la eterna juventud radica en buscar nuestra deidad interior, no importa la forma, la trasmigración de nuestra alma, mas allá de todas las formas, la esencia, .el corazón de los elementos, en palabras de Paracelso, conocido como el “Archeus” .

Debido a esta fuerza, del árbol nace una pequeña semilla que reside en el cuerpo humano, en el que cada Órgano tiene su energía propia, que lo fortifica y renueva; de no ser así perecería. Por esto, la fuerza del Archeus es, en cada uno de los miembros del cuerpo humano, la fuerza creadora y vivificadora del macrocosmos y el microcosmos.

En el Timeo de Platón viene especificado que el origen del hombre es celeste y ha sido trasplantado a la tierra por medio de la transmigración de las almas. En dicho dialogo, el discípulo pitagórico afirma que: El hombre es una planta celeste...

Hay que sembrar la semilla en la matriz predestinada, que es complementaria al designio estelar y su correspondencia analógica. Saturno gobierna, son sus auspicios fundamentales, “Saturno es sembrar, intentar algo en la oscuridad, en lo profundo y en el misterio. (Las plantas y el ocutismo_Roger Calais).

Las trasmutaciones terrestres de la semilla asimiladas junto a las estelares, rayos vitales, invisible alimento.

Hay días especiales para las plantas, horas de sol o de luna, consagración de las semillas, palabras cabalísticas y emociones asignadas, incluso relación astral.

Existe un ritual de cultivo, cuchillos para arrancar las plantas y un lenguaje apropiado para explicar a esos seres el proyecto y objeto de la empresa para conseguir su elaboración. El bálsamo de Paracelso es el arquetipo de dichas funciones, sin olvidar los rituales paganos como el de la primavera, conocido como el día o fiesta de San Patricio, cristianizado posteriormente.
El arcano de Paracelso es una sustancia fija, inmortal, de la que se obtiene una tintura esencial de grandes propiedades.

El estudio (según la geometría del espacio) de las plantas viene resumido por Robert Lawlor, en su libro “La geometría sagrada” de la siguiente manera:

La raíz crece mediante la constante división de su forma cuadrada. Las células de la raíz son una poderosa metáfora del principio de integración y transformación. La contemplación geométrica se basa en la idea de que las formas naturales deben entenderse como símbolos reveladores de los principios arquetípicos metafísicos que guían y controlan la evolución universal. La raíz contiene un increíble poder de crecimiento, se sabe de raíces que se pueden hundir a más de 30 metros bajo la arena del desierto para alcanzar agua.

Un simple manojo de hierba puede tener mas de un millón de raicillas que unidas se extenderían a lo largo de mas de 560 km. Las raíces compiten agresivamente en su búsqueda de agua, aire y minerales. Deben segregar constantemente ácidos para disolver los minerales que proporcionan alimento y protección a la planta. La raíz es un símbolo de la ley del sacrificio en la naturaleza, ya que, como en el caso de la madre, no se es fuerza en beneficio propio, sino para sustentar a la planta en su movimiento hacia la luz.

Los científicos estudian actualmente la teoría de que las tormentas de rayos y relámpagos tienen relación con el origen y evolución de la vida en la Tierra. La energía desatada de la luz ultravioleta, nitrógeno y gases carbónicos en las moléculas y protomoleculas afectan a los compuestos orgánicos.

Observemos la similitud geométrica y morfológica de los relámpagos y las raíces vegetales: «son funcionalmente exactas».

El objetivo transformador inspira una explicación de los orígenes del misterio de la vida, pasando de modo intermitente de una a otra, en breves instantes de lucidez

La forma es una envoltura de la pulsación.

El pensamiento es mas veloz que la luz, verdadera fabula de la liebre y la tortuga hará que veamos una titilante estrella lejana cuando en realidad esta apagada, visionaremos el pasado de cuerpos celestes ya extinguidos y concebiremos este estado de la materia mientras la luz continua llegando a nosotros, como algo vital y futuro, y a la vez como un vestigio del pasado.

Por conocimiento objetivo o matemático supera los sentidos y la velocidad de la luz, y podríamos decir que hipotéticamente es una regla de tres perfecta.

LA MATERIA SAGRADA XIII; La Cuarta dimensión y la Cuadratura del Circulo

2009-09-22T21:24:00.000-04:00

Todos los místicos sostienen que existe un cuarto estado de conciencia dominado por el alma o yo trascendente. Puede vislumbrarse e intuirse en esa condición superior llamada “Éxtasis”

En los cuatro estados de conciencia recibimos a través de los sentidos del cuerpo entero de nuestra realidad visible, por nuestras nociones de tiempo y espacio.

La ciencia abre canales con instrumentos y tecnologías, por ejemplo, microscopios, telescopios, radares y satélites.

Los soñadores o los viajeros tienen una noción diferente del tiempo y el espacio.

Los que se someten a los estados alterados de conciencia, los animales y las plantas disponen a su vez de otros esquemas, de su “realidad personal”.

El pensamiento y la filosofía nos hacen libres al descubrirnos a nosotros mismos, así como las informaciones percibidas en los «sueños sagrados» con ese estado denominado por Paracelso como astral.

De los siete principios individuales, el séptimo es la piedra de los filósofos o la voz del vientre.

Los siete principios cósmicos universales son todos «uno» en realidad.

En el infinito, el objeto y el sujeto se funden unificados el uno dentro del otro, “tanto arriba como abajo…” Dice el maestro de quien no revelare el nombre: Siempre que se nos presente alguna cuestión de evolución o desarrollo de un reino cualquiera, recordad que todas las cosas obedecen a una regla septenaria de series en sus correspondencias y mutuas relaciones en toda la Naturaleza.

El punto de partida es el polo opuesto, si la deidad astral es, por ejemplo, Perseo, la terrenal y telúrica será Medusa.

Los cuatro estados están ligados y unidos: Si se combinan sabiamente se convertirán en seis y a la unidad sintética la Llamaremos eje o séptimo estado, en sentido angélico.

Si se toman los cuatro ángulos de un cuadrado para representar los cuatro estados y añadimos una diagonal obtendremos seis ángulos en total.

La resultante puede ser representada por un círculo circunscrito, siempre aproximado.

Esta figura lineal representa el todo infinito del cual procede la existencia fenomenal, y su origen en lo más remoto de los tiempos humanos.

La cuadratura del circulo simboliza el proceso de la evolución de la materia y de las especie.

LA MATERIA SAGRADA XII; Newton, abstinencia y laudano.

2009-09-22T21:22:00.000-04:00

Isaac Newton es un ser misógino, introvertido, al que la pasión por los estudios acabara distanciándolo de sus semejantes. Influido por otros anhelos, practicaba, en apariencia, la abstinencia sexual, ya que los científicos rumoreaban que su casa era visitada por mujerzuelas».
Al morir, Newton dejo en deuda treinta barriles de cerveza, lo cual, unido
Al hábito constante del consumo de láudano (opio), nos entrega una visión del científico, del brujo extasiado, que no en vano escribirá:

“Si he visto un poco mas allá que otros, es porque estaba encaramado a hombros de gigantes.”

John Huges compuso estos versos:

“El alma &Newton a diario se remonta, Para llevar sapiencia a los humanos.
Oh espíritu dichoso, no te vayas,
se mi guía en la comarca inexplorada.”

Newton, que era un buen bebedor y tenía un mal genio reconocido, destaco en física y matemáticas. Además de descubrir la ley de la gravitación universal y el cálculo infinitesimal, desarrollo una teoría de los colores. Pero por lo que nos interesa a nosotros es por sus estudios de alquimia, sus lazos con el misticismo y sus devaneos con la teología, aspectos sobre los que escribió durante sus últimos años de su vida.


 Un mago sin sexualidad,
 historia oficial

Como los Ángeles, acercándose a los propios dioses y solterón empedernido, Newton parecía carecer de atracción hacia el sexo, por cualquiera de las modalidades que este ofrece.

El físico mantuvo un extraño voto de castidad, conocido por los cabalistas y alquimistas como control del fuego del atanor., que se define de la siguiente manera:

“ El momento de mantener relaciones es «Tres veces menos uno>> donde las preocupaciones van encaminadas a lo superfluo. Por esta razón, cuando Newton desarrollaba un estado mental superior lo hacia a través de la geometría y las matemáticas, ya que el uso creativo abstracto persistente conduce al ser a un estado narcótico y de iluminación que se abre a través de la inteligencia. Aunque como muy bien sabía Newton, estos estados también los conseguía con la utilización del láudano, conocido por sus efectos opiáceos sobre los canales de percepción.

Esta relación con el láudano surge debido a su delicado estado de salud, lo cual lo llevo a la fabricación de sus propios medicamentos y a su estado taciturno y misógino.

Según Voltaire y su cirujano, el científico se sentirá atraído en su juventud únicamente por una tal “señorita Stora”.

La bajada del espíritu santo, la coronación de la pareja, se consiguen a través de la conjunción del amor con el éxtasis. Con el orgasmo, la bestia carnal se desprende del cuerpo, y emergen las almas sagradas. El caso mas famoso es el de Nicolás Flamel y su esposa Perenelle. (En la antigüedad, la Diosa, como en el matriarcado, domina el Universo).

LA MATERIA SAGRADA XI; Athanasius Kircher, un jesuita que guarda silencio.

2009-09-22T21:09:00.000-04:00

China Monumentis, qua sacris qua profanis

 Este jesuita que vivió entre1602 y 1680, buscaba los secretos de la naturaleza, analizaba los misterios egipcios, era arqueólogo y enciclopedista, fue antecesor de Descartes y Newton, teólogo y posiblemente rosa-cruz como ellos. Se libro por poco de la hoguera inquisitorial. se trataba de un simple juego para proteger su propia vida, pues en su libro Mundos Subterráneos hay muchas claves indirectas que nos ayudaran a comprender su hipotético estudio geográfico de lo subterráneo e invisible.
En uno de los diálogos de Platón, titulado Fedon, que trata sobre el alma, se dice lo siguiente:

—Lo contrario, Sócrates, seria indigno de ellos —dijo Cebes.
—Sin duda, ipor Zeus! —continua Sócrates—; así, todos los que han cultivado su alma y no viven para el cuerpo rompen con todas las costumbres, y no siguen el camino de los otros, que no saben adonde van, Pero, convencidos de que nada hay que hacer que sea contrario a la filosofía, a la libertad y a la pureza que ella procura, se abandonan a su conducta y la siguen por donde quiere Ilevarlos.
—Xamo dices, Sócrates?
—Voy a explicarlo. Los filósofos ven su alma verdaderamente ligada al cuerpo y se sienten obligados a apreciar las cosas por si mismas, advirtiendo que la fuerza de este lazo corporal consiste en las pasiones que hacen que el alma encadenada ayude a apretar sus hierros. Reconocen que la filosofía viene a adueñarse de su alma en este estado, la consuela dulcemente y trabaja en libertad haciéndole ver que los ojos del cuerpo están Ilenos de ilusiones, como sus oídos, como todos los demás sentidos, y le advierten que no haga mas uso de ellos que el que la necesidad exija; también aconsejan recogerse y encerrarse en si misma, sin creer ningún otro testimonio que el suyo propio, una vez haya examinado bien dentro de ella misma lo que cada cosa es en su esencia y este persuadida de que todo lo que examina por cualquier intermediario, al cambiar según este intermediario, nada tiene de verdadero. Además, lo que examina con los sentidos es lo sensible y visible, y lo que ya por si misma es lo invisible e inteligible”.

athanasius_kircher_aritmilogia.
Museo Masónico de Inglaterra.-

El ímpetu para escribir un libro sobre las ciencias de la Tierra le vino a Kircher como resultado de su visita a Sicilia entre1637 y 1638, un viaje cuyo interés intrínseco fue realzado por la excitación de las erupciones volcánicas. Durante un tiempo, las teorías volcánicas de Kircher fueron el corazón del mundo subterráneo. Muchos otros tópicos se desvían libremente del modo asociativo, como una tabulación de los mayores temas que se muestran aquí:


- Viaje a Sicilia
- Gravedad- La Luna
- El Sol
- Eclipses
- Corrientes oceánicas Aguas subterráneas
- Fuego subterráneo
- El clima
- Ríos y lagos- Hidráulica - Análisis salino
- Sal y minerales
- Fósiles
- Tipos de rocas
- Restos de gigantes
- Demonios y bestias subterráneas
- Venenos
- Metalurgia- Minería
- Alquimia - La semilla universal
- Generaci6n de insectos- Hierbas y sus propiedades
- Medicina astrológica- Destilación
- Química
- Ensayo con oro y plata- Trabajos de fuego
Como libro de texto científico, el trabajo fue único y sumamente apreciado, posee abundante información e ilustraciones, libre de formas complejas de matemáticas y filosofía. Para cada uno de los tópicos hace referencia a algunos aspectos y características escondidas en el interior terrestre.

Estudio las razas de Gigantes Humanas.

Ciertamente Kircher vio cambios en la superficie de la Tierra, como resultado del fuego, el agua y el aire: entendió la erosión y fue el primero en publicar la teoría de la formación de las rocas ígneas.

Con Descartes y Leibniz, creyó en el fuego central, por informaciones de mineros, quienes le dijeron que en la profundidad uno se convierte en sirena. Imaginaba que la Tierra en general era atravesada por ríos y riachuelos de agua y fuego en constante movimiento, y estos, juntos, con la influencia del viento, daban una explicación de los fenómenos geológicos y meteorológicos.
Una parte del mundo subterráneo es leal a la alquimia, y aquí Kircher es firme con la ciencia materialista. Decía que los hornos de la naturaleza alcanzaban en realidad remarcadas transformaciones y desarrollos en el reino mineral, pero el intento de reproducirlos en el laboratorio era presuntuoso e inútil.

Athanasius_Kircher_Interior_of_the_earth
(Su Cosmovisión sobre "La tierra Interna;
o el Interior de la Tierra")

No solo leyó a todos los alquimistas europeos, sino que dispuso de textos griegos y árabes, y concluyo que la idea de una piedra filosofal era mitica y ficticia, y que muchos autores se confundían.

Agrupo a los alquimistas en cuatro clases: Los que creían que la trasmutación era imposible, pero hacían experimentos químicos con otros propósitos,
Los metalúrgicos, los vendedores de imitación de oro y plata y esos que por provecho personal pretendían conseguir la piedra filosofal.
El mismo estaba en la primera categoría, claramente fascinado por la química. Lucho con las dos divisiones estándar de la sustancia: la clásica cuaternaria en tierra, agua, aire y fuego y la terna paracelsiana de la sal, el sulfuro y el mercurio, queriendo aceptar ambas, pero incapaz de hacer la bifurcación mental necesaria para aceptar dos niveles diferentes o modos de la existencia.
En el mundo subterráneo, Kircher describe seis experimentos de generación espontanea.

dedujo la ubicacion de Atlantis o ATLANTIDA en medio del
oceano atlantico.

LA MATERIA SAGRADA X; Las plantas Mágicas

2009-09-22T21:05:00.000-04:00

Las hierbas llamadas medicinales influyen no solo en el cuerpo sino también en la psicología, lo etéreo actúa sobre el espíritu, el alma ayuda o modifica la psicología humana, un ramillete de ajos ahuyenta la acción de la magia negra, el aroma es sustancia, vibración y color. Algo similar sucedió en la Atlántida, relatado por el poeta Critias, en los dialogo Platón donde se explica como los semidioses se mostraban ante los hombres como Ángeles o extraterrestres:

“En una ocasión, los dioses se repartieron las regiones de toda la tierra por medio de la suerte sin disputa; pues no seria correcto afirmar que ignoraban lo que convenía a cada uno ni, tampoco que, a pesar de saberlo, intentaban apropiarse unos y otros de lo mas conveniente a los restantes por medio de rencillas. Una vez que cada uno obtuvo lo que le agradaba a través de las suertes de la justicia, poblaron las regiones y, después de poblarlas, nos criaron como sus rebaños y animales, como los pastores hacen con el ganado, solo que no violentaban cuerpos con cuerpos, como los pastores apacientan las manadas a golpes, sino de un modo mas fácil de manejar un animal: lo dirigían desde la proa. Actuaban sobre el alma por medio de la convicción como si fuera un timón, según su propia intención, y así conducían y gobernaban “todo ser mortal” .“

Las raíces que tanto aparecen en el papel están sujetas a las transmutaciones que la tierra realiza sobre ellas, que transmuta los metales y que actúa sobre las plantas poseedoras de grandes poderes mágicos, protectores, medicinales o alucinógenos. Hubo un tiempo de la historia en que las raíces se vendían y colgaban del cuello, como amuletos, contra el mal de ojo, contra enfermedades y para ritos de iluminación.

Las piedras preciosas son cultivos de la tierra, y reciben toda la fuerza telúrica de su interioridad, como el iniciado en la caverna a oscuras con el pensamiento de lo desconocido, allí donde reencarnado deberá pasar cuentas con el cuerpo que le encadena. El fuego secreto de la tierra le hará desperezarse, ese fuego que no quema las manos.

Observamos varias ilustraciones de mandrágoras y como estas se multiplican mezcladas como homúnculos antropomorfos. Es una de las “plantas de las brujas” que es como curiosamente se conocía en la antigüedad a las plantas alucinógenas. La mandrágora aparece frecuentemente en los manuscritos y la veremos reproducirse bajo influjos alquímicos de la mano del brujo.

Que significa mandrágora? La etimología de la planta nos Ileva al gótico junto con la palabra runa, que significa secreto, y viene de la voz griega mandra, que significa establo. La planta representa un ser de apariencia antropomorfa que atrae a los animales hacia el establo y que posee características animales que traspasan lo vegetal, pertenece a la familia de las solanáceas y crece en las zonas mediterráneas (Ramon Llull las conocía y Bacon no podía, al vivir en Inglaterra, estudiarlas).

La raíz tiene forma de nabo y es a veces muy similar a un cuerpo masculino y otro femenino. Las “alrunas” apoyan sus hojas sobre el suelo y sus flores buscan la luz como si se tratara de mística para sus raíces con forma de seres semi humanos enterrados. La raíz contiene alcaloides, atropina y escopolamina, tres principios psico activos que son antiespasmódicos pero actúan como un potentísimo veneno, también son usadas desde la antigüedad para ritos sexuales y de fecundación por sus características afrodisiacas. Por ello son utilizadas en la alquimia vegetal y en la mística sexual.
Es un elemento de los que forman parte de “la divina concepción”, para separar la procreación del genio y su multiplicación en las artes mágicas.

En la Biblia aparece bajo el nombre de dudaian. La masculina es negra y la femenina blanca, como los campesinos egipcios que representan a Isis y Osiris.
Los brujos y las hechiceras las sacan de la tierra con un perro adiestrado, al que atan una cuerda al cuello para que la arranque tirando de ella; acto seguido, el perro será sacrificado. Los días propicios son la noche de San Juan y la noche de Navidad a San Esteban, fechas precisas para la obra alquímica por las conjunciones astrológicas.

La leyenda explica que la mandrágora crece en la tierra donde cae semen de un ahorcado (entiéndase el semen que no ha sido utilizado para fecundar). Existieron muchas falsificaciones por parte de los mercaderes en el Medievo. Otras plantas se relacionan con las sirenas de tierra, que separadas de las hojas y flores se escapan y se reproducen; la amapola participara en el juego. Los cordones umbilicales alimentan a estas deidades, que al igual que las sirenas marinas y celestiales te podrán hacer enloquecer si no estas preparado para encontrarte con ellas.

LA MATERIA SAGRADA IX; La lámpara de Aladino.

2009-09-22T20:57:00.000-04:00

Bajo el enunciado de "Psicologia subterranea",
esta ilustración anónima de responsabilidad
intelectual rosacruz muestra al hombre como
una marioneta sujeta por manos divinas. 

En una mano el triángulo, en la otra, la lira.

El hombre es a su vez habitado, en su huerto
interno, por el alma eterna, preparada para
hablar en la conjunción nplanetaria precisa.

Pues bien, en los archivos de Oriente se
encuentra “la lámpara de Aladino”, que es el
lugar donde reside nuestra deidad interior,
simbolizada en el vientre humano.



El andrógino se corporiza al tener cuidado de el, sacarle brillo, como en la alquimia, del negro al oro. Con ello, nos transformamos en un éter precioso del cual extraemos y obtenemos la piedra y, por ende, la consecución de todos nuestros deseos.

La fascinación melancólica que duerme en nuestro recodo del alma (fuente donde bebe agua y miel el doble inmortal) despierta a veces a medianoche y, sin quererlo, la revelación de nuestro yo, venido de otros mundos, comienza a hablar de los misterios supremos. En sus memorias, Bruno escribe:

Extraido del Libro de los Espiritus con una invocación a Gabriel bajo un cuadro con los nombres y simbolos de los ángeles, y los dias de la semana, intentando hacer oscilar las voces angélicas.

Así, Cerinto llevo ante la sibila a la doncella que el mismo había violado: llego ciertamente a tamaña osadía que parloteaba ante la gente, no ya sin azoramiento, sino incluso con cierta enfática gravedad; todo cuanto le venia a los labios; “Habla solamente (dijo la sibila) y profetizarás”. Tan pronto como el oyó sus palabras, atónito y conmocionado, con la frente arrugada y con el cello elevado prorrumpió: “¡Oh grande oráculo, oh admirable misterio de la divina voz!”

En la misma línea, en un poema órfico que se encuentra en el libro Archivos de otros mundos, de Robert Charroux, leemos;

“He sabido que Heleno se abstuvo durante diez días de ocupar el lecho conyugal y de los baños públicos y que no se mancillo con alimento animal. Lavando la piedra dulce en un manantial, la cuidaba como a un niño en panales muy limpios.
Saciándola como a un dios con unciones sagradas y aceites, convertía en animada a la piedra mediante canticos poderosos.
Tú también, si quieres oír una voz divina, actúa del mismo modo para adquirir conocimiento de un milagro en tu alma. Porque cuando te pongas a hacerla oscilar entre tus manos, de repente ella te hará oír la voz de un recién nacido”.

Esta es la voz del vientre, es una lámpara donde el genio Ileva dormitando miles de años. La sidurita, esa piedra, proviene de las estrellas, como las almas que viajan más allá de las dimensiones del nacimiento y de la muerte.

Los niños están dotados de sabiduría celestial, y el niño es un genio durmiente en una lámpara de las mil y una noches. Acurrucado el inmortal invisible en tan extraño espacio, sirve de puente de conexión entre este y los otros mundos posibles. Así, hablando sobre la medianoche en el Zohar, el libro del esplendor, se dice:

Rabí Abba contesto; “Esta establecido que su majestad
Celestial se levanta a medianoche”..
El muchacho dijo: “Tengo una explicación diferente”...
Y Rabí Abba: «Habla, hijo mío, porque a través de tu
boca hablara la voz de la Lámpara.»

LA MATERIA SAGRADA VIII; Egipto: Reflejo del Cosmos.

2009-09-22T20:52:00.000-04:00

Fachada del templo de Ramsés II en Abu Simbel

Desde hace más de un siglo, arqueólogos de todo el mundo se afanan en excavar las áridas tierras de Egipto con la intención de sacar a la luz tesoros arqueológicos que permitan desentrañar los enigmas de la fascinante cultura faraónica. Tumbas, templos, pirámides… miles de horas de trabajo invertidas, con la mirada siempre dirigida a restos hasta entonces sepultados bajo la arena. Sin embargo, un reducido grupo de investigadores ha conducido sus pesquisas en otra dirección. Dejando en un segundo plano las herramientas propias del arqueólogo –aunque con esta disciplina siempre presente–, especialistas de distintos campos, han levantado sus ojos al firmamento, con la esperanza de encontrar en el Cosmos nuevas respuestas a algunos de los enigmas del país del Nilo.

Arqueólogos y egiptólogos coinciden en destacar el papel capital que jugó el Nilo en el desarrollo de la civilización faraónica. Su importancia fue tal que se ha llegado a afirmar que, de no haber existido el Nilo, hoy no disfrutaríamos de la impresionante visión de las pirámides, ni de los numerosos templos que salpican la geografía del país. El Nilo, con sus crecidas, generaba a su paso una fertilidad que permitió el desarrollo agrícola y económico de la civilización. Por este motivo, no resulta extraño que cuando los antiguos egipcios se percataron de una curiosa circunstancia celeste, pusieran toda su atención en el cielo.

Los egipcios descubrieron que cuando la estrella Sepedet (nuestra actual Sirio) surgía por el horizonte, anticipándose a la salida del sol al amanecer –en fechas próximas al solsticio de verano–, comenzaban las esperadas crecidas del río que generaban la consiguiente riqueza derivada de las cosechas. Esta casual y feliz circunstancia motivó la creación de un complejo calendario que permitía a los antiguos egipcios “predecir” el inicio de la época de la inundación, y por lo tanto anticiparse y “controlar” este fenómeno natural. De este modo, los egipcios organizaron el año en tres estaciones (Ajet o “inundación”, Peret o “crecimiento” y Semnu o “ausencia de agua”) compuestas a su vez por cuatro meses. Junto a este calendario religioso, crearon otro que podríamos denominar “civil”, compuesto por doce meses de treinta días cada uno, sumando un total de 360 días. A estos se sumaron otros cinco, llamados Epagómenos, y que fueron dedicados a los hijos del dios-sol: Isis, Seth, Neftis, Osiris y Harendotes. De este modo, el calendario estaba formado por 365 días, siendo el origen del que utilizamos hoy en día.

Plano con la disposición de las pirámides de Giza.

Además del contenido religioso que los antiguos egipcios otorgaban a estos calendarios, encontramos otros ejemplos muchos más evidentes del binomio astronomía-religión en la civilización faraónica.Junto a las correspondencias de estrellas/constelaciones y dioses (ver anexo) los llamados Textos de las pirámides (un conjunto de textos relacionados con el más allá grabados en las pirámides de algunos reyes de la V Dinastía) aluden en numerosas ocasiones a este vínculo sagrado. En estos documentos jeroglíficos señalan, por ejemplo, que se creía que el faraón, tras su muerte, se convertía en estrella y se trasladaba al cielo acompañado por las divinidades. Curiosamente, para los antiguos egipcios, el firmamento estrellado y el más allá se entremezclaban y confundían, llegando a identificarse como una misma cosa.

Dada su importancia, no resulta extraño que los sacerdotes egipcios fueran avezados astrónomos, y que custodiaran ese conocimiento –tan vinculado al poder– bajo el mayor de los secretos. En este sentido, por ejemplo, tenemos constancia de que los sacerdotes de la sagrada ciudad de Heliópolis –dedicada al dios sol– fueran destacados astrónomos, y que el más importante de todos ellos, el sumo sacerdote, fuera denominado “Jefe de observadores”.

Teniendo en cuenta estos antecedentes, que demuestran de forma rotunda la importancia de la observación de estrellas para la antigua civilización egipcia, resulta extraña la escasa atención que habitualmente han prestado a la cuestión la mayor parte de los egiptólogos.

EL TEMPLO DEL SOL
El templo mayor de Abu Simbel, magistralmente excavado en la roca y con sus esculturas colosales custodiando el acceso al edificio, es hoy uno de los enclaves más visitados por los turistas ávidos de conocer el país de los faraones. Y es precisamente aquí, en este lugar sagrado erigido en la época de Ramsés II, donde encontramos uno de los ejemplos más llamativos y hermosos de edificios orientados astronómicamente.

Su particular ubicación ha permitido que, durante siglos, el sol obrara un curioso “milagro”. El 22 de octubre y el 22 de febrero –según algunos autores, dos días después de la fecha de aniversario de la llegada al poder del faraón y de su cumpleaños, respectivamente– los rayos del sol naciente atraviesan el umbral del templo, alcanzando e iluminando tres esculturas, correspondientes a Ra Horajti, Amon-Ra y el propio monarca divinizado. Una cuarta estatua, que representa al dios Ptah, permanece siempre a oscuras, seguramente porque en el panteón egipcio, este dios está vinculado con el inframundo. La importancia de este “milagro solar” obtenido mediante orientación astronómica es tal que, cuando en 1964 el edificio tuvo que trasladarse por las obras de la presa de Asuán, los ingenieros de la UNESCO que dirigían los trabajos escogieron una ubicación concreta en la que se repitiera el efecto lumínico. Esta es la razón de que actualmente el fenómeno se retrase dos días, pues en la época de su construcción tenía lugar el 20 de octubre y el 20 de febrero.

No es la única sorpresa que posee el templo mayor de Abu Simbel. A la derecha de las colosales estatuas sedentes que representan al faraón hay una capilla de reducidas dimensiones, dedicada a Ra Horajti. Este pequeño santuario también está orientado astronómicamente, en este caso a la salida del astro rey en el solsticio de invierno. Esta misma orientación solsticial es la que parece haber sido utilizada por los constructores egipcios que alinearon el fascinante templo de Amón en Karnak.

El Zodiaco de Dendera.
(Crédito: R.M.N./H. Lewandowski / Museo del Louvre)

Precisamente, este templo fue objeto del primer estudio que podríamos denominar “arqueoastronómico” sobre el Antiguo Egipto. En 1894, el astrónomo sir Norman Lockyer planteó la hipótesis de que el edificio había sido orientado en relación a la puesta de sol en el solsticio de verano. Pero cometió un error. Lockyer desarrolló su propuesta utilizando planos de Karnak sin visitar el lugar personalmente, por lo que no se dio cuenta de que el Sol poniente quedaba fuera de la visión por culpa de unas colinas. Es muy probable que, tal y como señala el experto español Juan Antonio Belmonte, el error de Lockyer fuera una de las causas del rechazo y desinterés de la egiptología por las teorías arqueoastronómicas.

Sin embargo, si Lockyer hubiera propuesto la dirección opuesta, habría dado en el clavo, pues el templo está orientado perfectamente hacia la salida del sol en el solsticio de invierno. Dicha orientación se repite también, al igual que en Abu Simbel, en una pequeña capilla dedicada a Ra Horajti, ubicada en la parte posterior del templo.

Belmonte, especialista que desarrolla su labor en el Instituto de Astrofísica de Canarias, añade otra circunstancia importante: el templo de Karnak está junto al Nilo, en “el único lugar de todo el Valle del Nilo en el que la dirección del solsticio de invierno es perpendicular al río”. En opinión del astrofísico y arqueoastrónomo español, se trata de una evidencia de que tanto la orientación como la ubicación del templo fueron premeditadas.

A diferencia de lo que sucedió en el templo de Karnak, que mantuvo la orientación de su eje a pesar de las sucesivas ampliaciones que sufrió, el santuario de Luxor cuenta con un eje principal que fue “torciéndose” hacia el nordeste tras sufrir varias ampliaciones. Fue Lockyer, de nuevo, quien propuso por primera vez que el templo de Luxor fue orientado tomando una estrella como referencia. A causa de la precesión de los equinoccios, las ampliaciones habrían cambiado la posición del eje, como forma de mantener la orientación hacia la estrella. Esta propuesta, que implicaba que los antiguos egipcios conocían ya el fenómeno de la precesión, ha recibido el apoyo de numerosos estudiosos aunque otros, como Belmonte, se muestran cautos y recuerdan que falta la “prueba definitiva” que permita demostrarlo.

Las aportaciones de Belmonte a la arqueoastronomía se cuentan entre las más destacadas de esta disciplina. En colaboración con los expertos Mosalam Shaltout, del Observatorio de Helwan, y Magdi Fekri, de la Universidad de Minufiya, el investigador del IAC realizó un completo trabajo en el que se estudiaron las posibles orientaciones astronómicas de más de 90 templos y monumentos del Antiguo Egipto. Entre otras conclusiones, los investigadores determinaron que los enclaves sagrados egipcios se orientaban en función del paisaje circundante, teniendo principalmente en cuenta al Nilo. Y, si este no estaba presente, entonces se daba mayor importancia al paisaje celeste.

Planta del templo de Luxor, con su característico eje desviado

Así, descubrieron que destacaban seis orientaciones astronómicas. Durante la época de las pirámides predominaban las orientaciones equinocciales, mientras que en el Imperio Nuevo lo hacían las solsticiales. Pero además, cuatro estrellas (Sirio, Vega, Canopus y Alfa Centauri) –de las que tres se correspondían con importantes divinidades– constituían también orientaciones importantes en algunos casos, tal y como explica el propio Belmonte en su libro Las leyes del cielo (Temas de Hoy, 1999).

EL SECRETO ESTELAR DE LAS PIRÁMIDES
De entre todas las construcciones del Antiguo Egipto, sin duda alguna las pirámides de la meseta de Giza –y en especial la de Keops– son las que más fascinación e interrogantes han despertado entre turistas, egiptólogos e historiadores. Y, precisamente, en lo que respecta a la arqueoastronomía, estas moles pétreas han sido también fuente de los mayores debates entre diversos especialistas.

Una de las “claves” astronómicas que poseen las pirámides de Giza consiste en que están orientadas perfectamente a los cuatro puntos cardinales, con una precisión tan ajustada –aunque no carente de cierto error– que ha sorprendido a los investigadores desde hace más de un siglo. La pregunta de cómo pudieron los antiguos egipcios, hace más de 4.000 años, lograr una orientación tan correcta se sumaba así a la ya larga lista de enigmas planteados por estas gigantescas construcciones.

La cuestión despertó escaso interés entre los egiptólogos durante el siglo XX hasta que a finales del año 2000 la doctora Kate Spence publicaba un interesante artículo en la revista Nature, en el que se atrevía a apuntar una nueva hipótesis sobre la cuestión. Spence, profesora en la prestigiosa universidad británica de Cambridge, examinó cuidadosamente todos los datos a su alcance y, con ayuda de sofisticados programas informáticos, llegó a la conclusión de que los antiguos egipcios realizaron el alineamiento tras observar detenidamente los movimientos de dos estrellas de la región norte del firmamento, Kochab (en la Osa Menor) y Mizar (en la Osa Mayor).

Según Spence, los constructores de las pirámides descubrieron que cuando una de estas estrellas estaba “sobre la otra”, la línea imaginaria que las unía señalaba directamente al norte. Además de la importante información aportada por la doctora Spence, su artículo jugó otro destacado papel, pues logró reavivar el interés por la arqueoastronomía, en un momento en el que escaseaban los trabajos al respecto.

Sin embargo, su hipótesis no ha quedado ahí, pues otros investigadores han matizado o ampliado las conclusiones de su hipótesis. Uno de ellos es, precisamente, el citado Juan Antonio Belmonte. Tras analizar los datos ofrecidos por Spence, y apoyándose en referencias egipcias a la ceremonia conocida como “tensado de la cuerda” y en la observación de la ubicación actual de la Estrella Polar en relación a varias estrellas de la Osa Mayor, Belmonte propuso una variante a la hipótesis de la experta británica. En su opinión, la orientación tan precisa de las pirámides “podría haberse conseguido mediante la observación del tránsito meridiano” de Phekda y Megrez, dos estrellas del “Carro”, que al ser unidas por una línea imaginaria, apuntaban directamente a la estrella que “actuaba” como Polar a mediados del tercer milenio a.C., época de construcción de las pirámides.

Mesjetiu, representada como una pata de buey
y cabeza de toro, atada al polo norte celeste
(representado por el hipopótamo), y desafiado
por Horus. (Crédito: Heinrich Brugsch)

La citada ceremonia del “tensado de la cuerda” aparece representada en numerosas tumbas y piezas egipcias, y en dicha escena aparecía el faraón acompañado por Seshat (diosa de la escritura) mientras estiraban una cuerda sujeta a dos varas. Esta ceremonia, cuya celebración está documentada ya en la época de la I Dinastía, tenía como objeto obtener el eje de orientación de un templo a construir. Durante su realización se tomaba como referencia una región del firmamento llamada Mesjetiu, “Pata de Buey”, que se correspondería con las siete estrellas más brillantes de nuestra Osa Mayor. Por desgracia, no sabemos con exactitud qué estrella concreta se utilizaba para realizar la orientación, pues las referencias no son lo suficientemente explícitas, a pesar de que en algunos casos, como en la representación existente en el templo de Hathor en Dendera, se cita a Aj Mesjetiu, “la brillante de la Pata de Buey”.

Otra curiosa característica de las pirámides, conocida desde el siglo XIX, consiste en que si unimos las esquinas sudeste de las pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos, la línea resultante señala directamente a la ubicación de la antigua ciudad de Heliópolis, una de las urbes sagradas más importantes del Antiguo Egipto, cuyo culto estaba dedicado al dios-sol. Desde el descubrimiento de este hecho, mencionado por primera vez en 1852, se ha señalado la probabilidad de que dicho alineamiento tuviera un significado simbólico, aunque todavía no se ha determinado con exactitud.

 EL HORIZONTE DE KEOPS
Interesado por la orientación de las pirámides y por la “diagonal de Giza”, el matemático y arqueoastrónomo italiano Giulio Magli, profesor en la Universidad Politécnica de Milán, decidió profundizar en las curiosas características astronómicas del complejo de Giza. Para ello, analizó varios alineamientos conocidos de las pirámides –cuyas características son realmente fascinantes– y descubrió otros nuevos. Durante una campaña de investigación en Giza, el egiptólogo estadounidense Mark Lehner se percató de que, en el solsticio de verano, el sol poniente queda “enmarcado” por las pirámides de Keops y Kefrén.

Esta circunstancia podía quedar en una alineación más, de no ser porque, para un observador que contemplara el fenómeno en la época de las pirámides, la imagen visible ante sus ojos tenía un significado muy concreto: la figura formada por el sol entre el horizonte, enmarcado por las dos pirámides, era idéntica al jeroglífico Akhet, que significa “horizonte”. Si tenemos en cuenta que algunas inscripciones posteriores a la pirámide de Keops la mencionan como Akhet Khufu (“El horizonte de Keops”), no hay ninguna duda de la intencionalidad del mensaje simbólico. Se trata de una espectacular hierofanía (una manifestación de lo sagrado), cuya intención era, precisamente, remarcar que el horizonte “pertenecía” a Keops.

Teniendo en cuenta este hecho, además de otras orientaciones descubiertas por él y la circunstancia de que la pirámide de Kefrén resultara “invisible” desde Heliópolis debido a la “diagonal de Giza”, Magli propuso una desconcertante hipótesis: Kefrén podría no haber sido el constructor de la pirámide que se le atribuye. Además, proponía también una cronología inversa; es decir, la pirámide de Kefrén podía haber sido anterior en algunos años a la de Keops.

Tras comentar con Belmonte dicha propuesta, el investigador español y sus colegas egipcios propusieron una nueva hipótesis, que parecía más acertada para explicar la llamativa hierofanía del jeroglífico Akhet “en tres dimensiones”: ambas pirámides, la de Keops y la de Kefrén, así como la Esfinge y los templos cercanos, pudieron haber sido en realidad parte de un proyecto único, ideado por Keops para crear ese potente mensaje simbólico, del mismo modo que su padre, Snefru, había erigido dos pirámides en Dahshur. Habría sido años después cuando Kefrén se habría atribuido para sí la propiedad de la pirámide que lleva hoy su nombre…

ORIÓN EN EGIPTO
Junto a estas hipótesis planteadas en los últimos años por distintos arqueoastrónomos, otros investigadores más alejados de la ortodoxia académica han propuesto también otras teorías –bastante polémicas y discutidas– de orientación astronómica para las pirámides de Giza.

La diosa NUT

El más célebre de todos ellos es, sin duda, el ingeniero y escritor egipcio Robert Bauval. En su best-seller El misterio de Orión (Edaf, 2007), Bauval planteaba la sugerente hipótesis de que la disposición de las pirámides de las tres pirámides de Giza constituía una representación en la Tierra de las tres estrellas centrales de la constelación de Orión. Estas tres estrellas eran identificadas por los antiguos egipcios con Sah (ver recuadro), una de las manifestaciones astrales del dios Osiris. La “imitación”, según Bauval, no se limitaba a estas tres pirámides, sino que otras construcciones piramidales erigidas por otros faraones también tenían su correspondencia celeste en la misma constelación.

Las conexiones estelares no terminaban ahí. Según el investigador, los llamados “canales de ventilación” de la cámara de la reina y de la cámara del rey existentes en la Gran Pirámide también están orientados intencionadamente. En un caso a Sirio y Kochab, y en el otro a Thuban (la Estrella Polar de la antigüedad) y, de nuevo, a la citada constelación de Orión. Para Bauval, la finalidad que los antiguos egipcios dieron a estas orientaciones es clara: creían que de este modo facilitaban el viaje del alma del faraón al reino celeste, donde se uniría con Osiris. Aunque sin duda llamativa, la hipótesis de la “correlación de Orión” fue duramente criticada en ámbitos académicos, aunque también contó con el respeto de varios investigadores.

Entre los errores señalados por otros investigadores, por ejemplo Belmonte, está la circunstancia de que Bauval deja sin “emparejar” las dos estrellas más brillantes de Orión –Rigel y Betelgeuse– mientras que, al mismo tiempo, identifica dos pirámides construidas por Snefru (“La Brillante” y “La Brillante del Sur”) con Aldebarán y otra estrella que no destaca precisamente por su brillo.
Si las hipótesis defendidas por Bauval en El misterio de Orión y su siguiente trabajo al respecto, Guardián del Génesis (realizado junto a Graham Hancock) han sido polémicas, en su último libro, Código Egipto: el mensaje secreto de las estrellas (Martínez Roca, 2007), Bauval ha ido mucho más allá.

Tras más de trescientas páginas, Bauval llega a la conclusión de que prácticamente todas las construcciones del Antiguo Egipto fueron ideadas dentro de un complejo “plan maestro”, concebido para crear en la Tierra un mensaje simbólico impactante. “Se trata de un inmenso proyecto pangeneracional –explica Bauval– que comprendía la construcción de grupos de pirámides ‘estelares’ en lugares predeterminados para representar a Orión y a las Pléyades, así como también enormes templos ’solares’ a ambas márgenes del Nilo, para definir la parte de la eclíptica a lo largo de la cual viajaba el dios del sol a través de la Duat, desde el equinoccio vernal hasta el solsticio de verano”. Un proyecto, en definitiva, que habría dado forma a un “Egipto cósmico”, creado piedra a piedra mediante templos, pirámides y construcciones orientadas astronómicamente, y cuyos secretos fueron custodiados durante tres mil años por sacerdotes astrónomos.

No se puede negar que la nueva propuesta de Bauval supone un planteamiento mucho más audaz de lo que habitualmente nos proponen los arqueoastrónomos. Pero, precisamente por eso, es previsible que su hipótesis recibirá de nuevo una lluvia de críticas, como ocurrió en su día con su teoría de la correlación de Orión.

En cualquier caso, e incluso deteniendo nuestra mirada sólo en los trabajos más ortodoxos, es evidente que la relativamente joven disciplina de la arqueoastronomía comienza a recibir la atención que le había sido negada durante años. Una circunstancia que, en el caso de las construcciones egipcias, es todavía más destacada. Suele decirse que gran parte de los tesoros arqueológicos egipcios esperan a ser desenterrados por los arqueólogos. Haciendo un símil, podríamos decir que los mayores secretos arqueoastronómicos de la fascinante civilización faraónica siguen aguardando, pacientes e imperturbables, a que elevemos nuestra mirada a las profundidades del Cosmos. Sólo hay que hacerlo en la dirección correcta.

DIOSES, ESTRELLAS Y CONSTELACIONES
La relación de la religión egipcia con los astros del firmamento va mucho más allá de las orientaciones astronómicas de los templos o de los calendarios. Desde los albores de su civilización, los antiguos egipcios asociaron a algunos de sus dioses con cuerpos celestes concretos, con la peculiaridad de que en muchos casos una sola divinidad podía ser al mismo tiempo identificada con varios astros. Como es evidente por las referencias artísticas y documentales dejadas a su paso, el Sol ocupó el primer lugar entre el panteón egipcio. Ya desde las primeras dinastías estuvo asociado al dios halcón Horus, recibiendo el nombre de Ra. Su importancia fue tal que muchos monarcas lo añadieron a sus nombres, como es el caso de Jafra (Kefrén, en griego), Dyedefra (Didufri) o Menkaura (Micerinos), algo similar a lo que ocurrió con otros dioses, que también añadieron el mismo sufijo: Amon-Ra (El Oculto) o Sobek-Ra (el dios cocodrilo).

Fragmento del techo de la tumba de Seti I

En cuanto al resto de dioses más célebres, Osiris fue identificado con Sah, que se correspondía con las tres estrellas del cinturón de Orión. Además, también se le reconocía en el planeta Venus. Por su parte, la diosa Isis era citada en los Textos de las Pirámides como la estrella Sepedet, nuestra actual Sirio. Por otra parte, Taueret –la diosa hipopótamo benefactora de las embarazadas–, era conocida como la “misteriosa del horizonte”, y se correspondía con la constelación del hipopótamo. Horus, además de su papel como astro rey, durante la noche podía relacionarse también con Marte, y con la constelación de Anu. Finalmente, el malvado Seth se identificaba con Mercurio cuando está en poniente, y también con Mesjetiu, la “Pata de Buey”. No menos importante era la diosa Nut, representada en numerosas ocasiones en las techumbres de tumbas y templos, y que ha sido tradicionalmente interpretada como una plasmación de toda la bóveda celeste, aunque algunos autores señalan que podría tratarse de una personificación de la Vía Láctea.

ZODIACOS Y TECHOS ASTRONÓMICOS
En ocasiones, las sorpresas astronómicas se encuentran en el interior de templos o tumbas y, más concretamente, en el techo de estos recintos. El lugar de enterramiento del faraón Seti I constituye uno de los ejemplos más hermosos, pues la bóveda de su tumba está decorada con varias constelaciones egipcias. Allí es posible reconocer a Mesjetiu, “la Pata de Buey” asociada a Seth, y también a sus enemigos Horus e Isis, representados por sus formas astrales. También aparece la Vía Láctea y tras ella, las representaciones de Sah (Osiris) y Sepedet/Sirio (Isis).

Otro ejemplo, muy conocido por encontrarse hoy en el parisino Museo del Louvre, es el llamado Zodiaco de Dendera. Esta llamativa pieza en relieve fue trasladada a Francia en el siglo XIX desde el templo de Hathor en Dendera y representa el cielo nocturno como un disco sostenido por cuatro mujeres y varios seres con cabeza de halcón. En este caso, la representación está influida por la fecha de la realización de la obra (siglo I a.C.), en una época de influencia grecorromana. Así, encontramos plasmados a los signos del zodiaco, pero también la “Pata de Buey”, Sah (Osiris), la “Vaca celeste” (Isis), además de otras figuras animales, correspondientes a sendas constelaciones. Para algunos autores, este zodiaco representaría un momento concreto del firmamento, datado en el año 51 a.C., coincidiendo con un eclipse de sol, que fue visible desde Egipto.

Otro ejemplo de zodiaco en un techo astronómico es el de la tumba de Senenmut, arquitecto de la reina Hatshepsut, aunque en este caso su interpretación supone un desafío mayor para los egiptólogos y arqueoastrónomos, pues posee una complejidad muy elevada.

ASTROLOGÍA EN EL ANTIGUO EGIPTO
Los egipcios tampoco fueron ajenos a las creencias astrológicas, y así ha quedado evidenciado en ciertas ocasiones. Una de ellas, citada por el egiptólogo Rolf Krauss, del Museo de Prehistoria de Berlín, procede de varias inscripciones en la roca, realizadas en torno al 1200 a.C. En aquella época gobernaba el faraón Merneptah, quien tuvo que enfrentarse en una contienda contra Libia, saliendo victorioso. Un desenlace que ya había sido anticipado por “los que observan las estrellas”, quienes anunciaron la victoria, tal y como se recoge en las citadas inscripciones. Krauss menciona también la existencia de un zodiaco del siglo XIII a.C., en el que se hace un vaticinio para cada día del año, y donde se pueden leer frases como esta: “El día 164 no dejes tu casa por la mañana, porque es cuando Seth (Mercurio) aparece en la proa de la barca del dios Sol, y lucha con el demonio Apophis”.